第2669章忠孝两全（2 / 2）
有了现代技术所以谈及古代的时候就一脸不屑？有了计算机就瞧不上算盘表示别吹算盘了这计算机是电路板是芯片是高科技这算盘是什么？是木头棍子珠子能是一样的么？完全是两回事么尬吹算盘有毛用啊？
人不能忘本。
忘本的人很可怕。
忠孝二字也是华夏之本。
忘记忠孝的人也同样很可怕。
因为汉代的某些利益阶层使得之前顺畅从山顶滚落的忠孝开始走样变形甚至和原本的意思相悖忠被砍了一刀孝也被割了一块。面对这种畸形的忠孝上面的人知道自己做不到于是开始装作做到了然后要求下面的人必须要做到就像是一些公司的业绩指标永远都是层层加码结果就是下面的人也开始装了也跟着喊口号至于做不做的到那是另外一回事了……
到了后面大汉忠孝的三观就被改变了。
三四百年的时间虚假的反倒是正确的真实的却被责骂。
然后越传越歪大汉之人花钱买名望后世之人花钱雇水军大汉之人有名望就当官捞钱后世之人有流量就开始割韭菜……
一脉相承。
为什么不在开始的时候就试着去拉去制动让这块大石球别走歪了呢？
越往后自然越费劲。
所以斐潜派出了祢衡。
感谢曹丞相赠送的大口径喷子老铁666……
祢衡上了场就站在中间傲然而立。
周边是群情激昂的学子。
祢衡神色澹澹就像是看着一群土鸡瓦狗他很习惯甚至很享受这种场面。这一点他和卢毓完全不同。
『子曰「臣事君以忠」左传亦云「失忠与敬何以事君？」』一名学子大声呼喝道『故而忠乃事君也岂可容与他事哉？！』
祢衡哈哈笑了笑很不客气的说道：『竖子未通经文岂敢妄言之？！读书不求全解便不如无书矣！左传有「事君」之言亦有「所谓道忠于民而信于神也上思利民忠也！」此又当做何论之？！』
旁人或许会客气一声兄台而祢衡则是上来就骂竖子。
『郑公所以言忠乃尽己便是直意也！直意方为善！』祢衡挥了挥袖子很是不屑的说道『曾子亦言「吾日三省吾身为人谋而不忠乎？」乃尽己之力上如是下亦如是！臣忠于君君亦当忠于臣也！』
虽然说之前或许还有人私底下论及但是祢衡当下毫不掩饰的阐述依旧是让台下众人哗然一片。
所有人似乎都想要说话但是一时间所有人都张嘴说结果一大堆的人都听不清楚在说一些什么不知道自己在说什么也不知道旁人说了一些什么……
其实忠孝二者在很多事情上是相同的因为其基本的要求都是『敬顺』。
『敬顺』之意便是敬畏和顺从。
在很多时候人们认为一个人只要具备有孝之德那么就对于君自然会忠这也是汉代举孝廉的理论基础但是实际上孝顺并不代表者忠顺忠顺也同样未必孝顺忠孝原本就不同虽然都是伦理道德方面的标准但是『忠』属于社会政治伦理『孝』则是个人家庭伦理二者主体相同但是客体不一样并不可以混为一谈。
而且在华夏整个封建王朝的演变过程当中忠的概念因为君王统治的需求所以在不断的强化越往后就越是不谈什么君对于臣下的『忠』了这是因为君权和父权矛盾也是公与私的矛盾。
家族利益和国家利益冲突的时候便是忠孝难两全。
因此在很多时候君王都为了自身的利益鼓励和宣传那些为了忠而舍弃孝的官员甚至越往后期便是越发的强调唐宋之时忠便是高于孝了大多数官员在难以两全的时候基本上都会选择忠而到了明清更进一步变成『愚忠』的也不在少数。
可是真的只讲究单方面的『忠』真的就是一件好事么？
忠孝两全的定义真的只是公私之别么？
很显然并不是。
就像是后世一些企业公司一味强调员工要服从要执行要这个要那个但是从未考虑过员工自身的需求等到员工三十五了就发大招直接一张毕业证送走这样对于整体社会是有益的？还可以腆着脸表示说自己为社会『输送』了多少『人才』？
很多事情一旦极端化都很不好。
如果祢衡是在唐宋之后说一句『忠』是双向的概念说不得就会被冲上来的学子当场围殴致死而且死了还是白死但是幸好现在还是汉代距离春秋战国还不算是太远春秋的一些书籍和理论在当下还是有一些市场的尤其是在士族子弟方面『君择臣臣亦择君』的观念还是比较认可的。
尤其是多方投注的世家更是没有说要在一棵树上吊死才能称之为『忠』的想法所以祢衡解释这个『忠』的定义的时候固然有不少的人哗然表示祢正平你这个疯子公然这么说会不会太露骨了但是也还不至于要和祢衡拼命划清界限的程度。
有些事情能做但是不好说现在祢衡将这个事情给捅出来了很多人就在想这是不是骠骑的授意毕竟所谓双向选择那么也就意味着原本汉天子和骠骑之间的『忠』也是双向的如果说君王没能达标那么臣子……
这事情真的能说么？
许多人想到了这里便是惶恐起来。
于是乎很诡异的事情就发生了原本乱纷纷的人群在议论了一阵之后就有人忽然安静下来不说话了然后就像是传染一样你不说了我也不说了。
片刻之间骤然安静。
这『忠』似乎不好说了那就议论一下『孝』罢这『孝』总是可以说的……
『孝应于忠之前！』一名学子顾着勇气大声喝道就像是勇者举着刀冲向了大魔王『书有云「肇牵车牛远服贾用孝养厥父母。厥父母庆自洗腆致用酒。」此便为孝！此乃早于春秋之事尔故当孝于忠前孝重于忠是也！宜当称之为「孝忠」论为上！』
祢衡大魔王冷笑着。
这学子所言倒不是无的放失还是真确有其事。
学子说的典故是尚书中的《酒诰》篇章也是华夏最早的禁酒令。
当时西周统治者在推翻商代的统治之后为了提振人口储备粮食周公旦封康叔为卫君令其驻守故商墟以管理那里的商朝遗民。周公旦告戒年幼的康叔然后又将这嘱咐写成了《康诰》、《酒诰》、《梓材》三篇作为法则送给康叔。
而在这个《酒诰》之中算是最早类似于或是等同于国家律法定下的『孝』的意思也就是『孝敬和赡养父母』所以此人之言似乎没有什么错。
但是祢衡却嗤笑道：『此言大谬也！周公旦传卫君《酒诰》乃何也？以禁酒是也！故此乃令也！既为令卫君布之于众勤于王政岂非忠乎？先忠于王事众方知其令！故忠孝本无先后亦勿需辩此也！一味争先岂不如小儿竹马绕于屋下如戏之哉？何益之有？！且去自寻竹去！』
先是竖子后是小儿祢衡火力全开。
那名学子虽没有当场喷血但也手指乱抖还似乎想要说一些什么可半天说不出什么来顿时被人一挤被挤到了外围只能是长叹一声跺了跺脚想要离去又是心有不甘便是掩了半张脸在一旁听着。
『孝事有其三养父母敬先人继传承是也！』祢衡大声说道『此皆为人之责也！身体发肤受之父母自当养父母否则与禽兽何异？祖先之传然需敬也。敬之所要便为礼也。所学之礼便为传承。此皆需尽责是也！』
祢衡这头号喷子管子又大又粗关键是祢衡不仅是能喷还能引经据典的喷很多学子根本说不过祢衡稍微被抓住漏洞便是通通通的连消带打当场掩面而走的算是还能留个囫囵要是死扛的真是会被祢衡喷到怀疑人生……
这大号喷子站稳新忠孝的理念也站稳了。
忠孝需两全这两全或许从当下开始就不仅仅是说有忠孝二字也不仅仅是公私之分而是要更全面的双向的概念了。
当下祢衡只是在给郑玄和司马徽打个前站就像是先行先锋官一样先将『忠孝』之论传播开去等郑玄或是司马徽来最终一举定音但是在青龙寺的许多学子心中都清楚这个『忠孝』的含义基本上来说已经是确定下来了。
『忠孝』两全那缺失和隐藏的似乎重新被找出来了……