第三零八章 曲线而求（2 / 2）

历史上刘虞死后乌恒人一直在为刘虞报仇先是本部和公孙瓒抗争然后是联合了袁绍一同坑死了公孙瓒。当然其中也有公孙瓒采取的是“胡人不臣服的都要死”的策略有关……

随后乌恒人就渐渐的忘却了曾经有这么一个善良友善的汉人照样变成了强盗团伙最后被曹操抓住了一顿暴打终于是老实了乖乖的远远的逃到了辽东朝鲜半岛去了。

所以温和的教化是不可行的。

斐潜也没想搞什么感化啊怀柔啊在他的观念里面其实在后世某个岛国在华夏实施的那一套教化模式很适合搬过来用用……

那一套模式可是经过历史证明了的直到后世斐潜穿越的时候还有不少弯弯人还称自己是自操人。

斩断其母系文化的根源用武力作为保障让汉文化从最简单的认字开始培养起符合汉文化的仪式感在严格的仪式规范当中以各种利益作为后续推力直至让这些胡人发自内心的认同汉文化。

这个其实也是后来大唐采用过的模式否则当时大唐的版图也不会空前的扩大安禄山等就是被同化的胡人只不过是后来大唐自己玩崩了才被别人起了一些心思……

斐潜将自己准备在并州推行的这一套文化侵略的方案和策略说了然后伏地而拜说道：“师傅欲全忠义之道学生不能擅阻。然教化之策事关大汉边疆安危功在千秋学生虽有心力却未逮故肯请与师傅相约一事……”

蔡邕衡量再三对于斐潜方才所说的那一套全新的教化模式很是心动如果真的能像斐潜所说的那样那么或许只需要两三代人或许更短的时间就会从原本胡人当中分化出不少的受到汉文化熏陶心系汉朝的人这对于汉王朝的边疆的安宁来说不亚于是一项具有非常深远意义的事情。

更何况如果在并州能够将这一套模式顺利实施那么盘旋在西凉的羌胡在辽东的乌恒在冀北的鲜卑在南边的百濮三苗和百越是不是也可以参考实行？

这对于汉王朝的意义对于致力于文学精研的蔡邕来说不亚于第二次的熹平石经……

蔡邕沉吟许久最后说道：“子渊欲约何事？”

蔡邕能说出这一句话来就表明其实蔡邕已经是心动了。

确实是如此高官厚禄对于蔡邕而言其实吸引力并不大甚至在面对死亡的时候他也不觉得是一件很恐惧的事情他唯一觉得比较棘手的就是自己女儿蔡琰的安排至于自己的生命却不是很看重。

对于蔡邕而言他这一生有一件非常重要的事情就是文化的传承所以在历史上当他被王允拿下狱之后仍然说可以接受任何刑罚包括宫刑只要能让他继续编写史书即可……

这同样也是蔡邕他会那么爽快的同意斐潜搬运他的藏书的根本原因。

因为蔡邕认为这就是他的责任。

斐潜伏地而拜道：“若学生立于并州则恳请师傅前来相助执教化之牛耳！”