第三百二十七章 循功理命机（1 / 2）

张御一语吟毕便收摄了心神回来。而此时此刻此前许多心中难解之理因为道果已取此刻却是豁然明朗。

一般来说修道人去掉执妄己身化虚与神相合进而再投世重演体躯至此虚实相生阴阳可得互济。

而他现在走得路乃是直接将寄虚之地的神气填补足满从而对应此身直接跳过了这一关。

两者对比下来要说对道法的运用其实前一个方法更为巧妙以微小之力渡证大道可谓完全实现修士本身对道法的参悟、领会运用再到最终印证的整个过程。

这也是符合真修道法的一向路数。

不过他这法门却是从直中而取堂皇正大以自身绝强之力推开关门不与你讲什么变化大道可攀我便可至无道可走我便冲闯而出途中山河险阻皆是推平！

实际不管如何走只要能够走通那便皆为大道且眼前这条路更是适合他自己而不是去单纯效仿前人立意之上反而更高一层。

眼下尽管摘得功果可他并不急着向玄廷传告此事。

成就归成就运使是运使他还需将自身此刻所具备的神通能为稍加熟悉一下才好在下来与敌对战。

越是这时越当沉稳不可仓促行事。

若是因为本可拿捏对手却只是因为自己没能发挥出该有的能力而导致失机落败那却是绝无应该之事。

要是自己之事他还能由自身一力承担可现在事涉天夏之大局他却不得不更为谨慎持重一些。

而若说眼下自身之能这里最为主要的当就是“命印”了正如言印、目印自有神通身为大道之印之一也自当有着本来之神通。

他稍作感察见此印着实带来了不少好处首先自是在于心力之强盛身为驻世之根命即固世之本。

到了虚实相生之后尘身一失便由神气反照入世神气若绝便由尘身渡化寄虚周流往返不予断绝但若同层次的修道人交手那还有破绽可寻的要是舍去神通杀招不谈那么就是比谁的根基深厚谁的道行修持更高了。

他有“命印”为持在这一方面尤其稳固并且只要他愿意以神气相渡那么他变化出来的分身除却无有玄异观想图那几与正身没什么差别。但似这般化身他目前只可化得一具再多便成负担。

转念到这里他也是一挥袖化出一道化身依旧是回去镇守东庭不过这只是寻常化身并没有渡以神气。

“命印”之中其实还有更多之变化但这不是眼下能立刻了然的他也是没有再是继续深研而是把注意力投到了更为实际的地方。

此时他意念一驱就将蝉鸣、惊霄二剑转入到了心光深处。

每一次他功行大进之后都要重新祭炼一下双剑以求其与自身完满契合只在这时他发现双剑似也生出了某些变化。

两剑在落入心光之中后居然又自行去了寄虚之地游转。

这两剑其实早是被他祭炼成了护持寄虚之地的法器去得那里似也不奇可在随后却见这两剑与他自身一般每在虚实之间转旋一次便就变得强盛一分。

他心下一转念这两剑因为炼化较早实际已然算他自身的一部分了现在他摘取了虚实相生之功果那么两剑有此变化也算是理所应当。

可就在同一时候他感得一股玄妙意念由剑身之上传递过来在仔细分理之后他不觉若有所思道：“剑上生神……原是如此……”

“剑上生神”之术乃是修道人真念之寄托在下层境界之中需要专注唯一舍绝他物既为求剑又为求道到时候破开道障也是还补于剑上称得上是互相成就。也就是说剑上生神本就可以直去虚实之境。

而若境界有成反过来再是执剑其实也是一般。虽然比起纯以剑法入此道之人他是不如的可不碍他能够把握到这一层法门。

再说他之剑上生神乃是“斩诸绝”也从来不需要什么变化遇到什么阻碍都是一剑斩去便好。

那双剑在虚实之中不绝来回待也是流转三十六数后听得两声剑鸣齐齐从虚无之中跳跃出来化光在外流转一圈再次落回到了他的心光之中并向他心神之中放出一阵阵宛若新生一般的剑鸣。

他不觉点了点头这可称得上是成就之后的最大收获了随后气意一转就将飞剑安抚下去。

收妥双剑后他察看了一下其余地方。