第2694章文集考箱三傻子（1 / 2）

生活之中似乎什么都像是围城。

城外的觉得好满是羡慕城内的则觉得差或是一般。但是有一个围城却是在千古华夏封建王朝之中使得上上下下的人趋之若鹜。

官吏。

读书考试然后做官。

随着各郡初试陆续进行之后各州郡通过了初试的学子纷纷涌入长安。在长安以及周边的客栈驿馆等等纷纷开始爆满。

就这样还有许多考生要借宿在民居内当然价钱只贵不贱。民宿这个概念么不知道大汉之前有没有反正斐潜到了关中在青龙寺大论的时候就有这样的民宿了。一般的民宿只是住宿好一些的民宿甚至还包括了吃食和浆洗衣物当然还有更好的……

除了民间的这些额外的安置住宿点之外斐潜还临时性的调征了一些在长安郊外的劳工营地。说是劳工营地听起来似乎不好听但是改成青年旅……咳咳改成『孔孟义铺』是不是就好听多了？

这些劳工营地嗯『孔孟义铺』其实也是按照标准的营地修建的有营寨墙有厕所有洗浴处等等其实条件并不是太差最关键是不收钱这就让很多囊中羞涩的学子愿意居住于其中。

虽然这些『孔孟义铺』距离长安的距离有些远但是在营地门口每天都有三个班次的马车到点或是满人了就走所以确实整体上来说有一点不方便但是也不能算是太麻烦。

随着考试日期逐渐的临近在长安大街小巷之中满眼都是满眼都是戴方巾穿直裰的读书人甚至连其他人相互交谈的时候都是带着些『之乎者也』了。

同时因为长安也有许多考试的『前辈』所以在这个时候也有不少的店铺商家为了招揽生意亦或是宣传名头还有一些其他什么的想法有时候会邀请一些之前获得了不错成绩的考试『前辈』宣讲一些内容也常常引得众学子翘首而听有时候汇集成百上千人一时颇为壮观。

在这样的宣讲之中当然不可能去再去说什么经书之内的微言大义而是重点讲述一些考场的注意事项准备物品等等这些从该如何准备赴考到如何应试的心得经验都是深受考生欢迎的话题。

甚至也会提及一些之前考试的内容进行讲述。对比于在郡县内的试题在长安此处的考试题目量和考试科目都有一个比较大的拓展。这是和初试完全不同的之前也有许多第一次到长安参加考试的学子往往不能适应其考试强度最后身心崩溃自我怀疑甚至匆匆泯然众人矣。

就像是在陇右的考试只有一天而在长安之处的考试现在已经是变成了要考三场。

第一场是进考准备因为是考察死记硬背的内容所以花在检查的时间会比较长。

其实第一场的考试是比较简单的只要能背诵熟练就行了毕竟大汉当下并没有后世那么多的经书青龙寺之中确定下来的主要经书之中主要就是诗书礼易春秋这几本几乎是所有学子都必须要读的书或许可能在地方版本和青龙寺版本之间略有差异但是大体上相差不多不像是今文经学的那些谶纬之学各说各话。

金文古文的经学也像是一个围城。

只不过和官吏的围城不同的是官吏的围城是大多数人想要挤进去而经书的围城是陷进去了很难走出来然而又不得不走。

青龙寺大论之后尤其是在『正经』之论后今文经学就渐渐的走向了末路。

严格说起来是今文经学之中的那些谶纬学说没有了市场。

斐潜原本应该是谶纬学说的很大一块的潜在市场。

其实大汉原本很多地方诸侯都是这些谶纬学说的隐形支持者。

就连曹操也不能免俗当年巴巴的赶上门去求旁人的一句评语……

实际上稍微有些脑子想想也知道一个人的一生跟什么谶纬评语有什么狗屁联系？有了评语就能飞黄腾达没有这句评语就是永世沉沦？真有真么大的能力那么要维持这么大的律令术要付出的代价又是什么？

这其实就像是后世星座的那些什么评语一样若是将星座名称隐了然后随机打乱配上星座名号再让人去看也是一样会有人觉得是说『中』了！

古文经里面有没有谶纬？也是有的但是比起今文经学就少了很多。一方面古文经大部分都是上古传下来的有实体的经文要写在竹简木牍上自然是要挑重要的去写像是什么谶纬的多数集中在易经的方面上另外一方面是因为今文经在一开始是口授的然后各家经书之中难免会有各家加进去的内容……

斐潜明确表示谶纬是伪学这就让很多人瞬间没有了『用武之地』其中今文经学受损最大在加上当下已经渐渐完备起来的青龙寺『正解』一个比较完善且规范的经文架构正在形成。

而这些参考的学子又会将这个今文古文正经正解的架构传承下去……

就像是第一场考试当中的这些背诵填空题目。

这就是斐潜的策略看似没有定论但是实际上已经有了结果。斐潜并没有直接上场就是喊着要干死今文亦或是说要复辟古文因为这样只会让事情发生激化而一旦矛盾激化很多时候有些人做事就未必是理性了为了维护各自的立场在情绪作用下就会出现不管脑袋只管屁股的情况。

华夏重『用』漂亮话说再多不如实际上一用。

考试也是如此第二场是公文应用内容的考试。制定的题目做『诏表牒章判』各一。

这些『诏表牒章判』同样也是像围城。

因为是限定的题材限定的字数限定的格式不容有错。

斐潜在最初开始执政的时候各地县乡上报各种行文便是随心所欲的展现文墨辞藻丰富得让斐潜看得脑袋都大于是便逐渐的完善这一类的公文的规范框死了规格。

比如『表』就是用于陈情。凡属于论谏、劝请、陈乞、待罪、进献、推荐、庆贺、慰安、辞解、陈谢、讼理、弹劾等事由皆为『表』。表开头第一句必须说明是什么事情人物地点时间事情然后再叙述具体情况末尾要加上建议或是已经处理的相关举措等整体篇幅以四百字为宜最多不得超过千字。

最后一场才是策论。

相对会宽松一些但是也有限制的想要自由发挥离题万里恐怕就连卷子都一起飞走了……

这一套的考试内容和规定渐渐会形成规范然后便是沿用下去。如果说能够以此三场考试通过这种手段就可以相对来说比较全面的考察学子选拔出来的人也相对来说更有文化、更有见识同时还具备一定的有行政能力。

不考诗词歌赋是因为普通的官吏并不需要太好的文采。

至于后世的八股文其实也在应试制度之下的特殊产物虽然在后世被很多人诟病但是实际上并没有真的就那么差反倒是在保持客观筛选上起了很大的作用……

就像是围城城里人和城外人看感觉都不一样。

在这一次规模庞大的考试之中有从河东河洛前来的士族子弟也有从陇右汉中赶来的地方乡绅甚至还有汉化的胡人……

其实在斐潜治下有很多是已经汉化的胡人。

比如上党令狐氏就已经是彻底的华夏化了甚至在华夏学术上面的成就比华夏本土的很多人都要强。

中年人叱干平也是汉化的胡人。他的家族原本应该是南匈奴人然后在西汉时期分化到了汉地之内先是在长安后来到了河东经过了两三百年的事件如今这叱干氏已经和普通汉人没有任何的分别。

司马懿到河东主持郡试叱干平就是在那一次的考试之中达标合格得到了参加长安恩试的名额如今就居住在骠骑大将军准备的『孔孟义铺』之中准备参加即将到来的大考。

随着考试时间临近在孔孟义铺营地之内的氛围也日间紧张起来。在这样的氛围之中也就时不时的会出现一些事情……