第八五二章 风雅颂（五）（1 / 2）

守山学宮的后山上斐潜便在令狐邵的引领之下缓缓前行。

方才巡视了一遍学宮的内部情况发现其实令狐邵还是做得不错的学宮之内各科各博士倒是也挺有章法。

现在守山学宮有点像是后世大学里面的双向选修就是老师挑学生同时也是学生挑老师。五经博士各自有各自的小室也有专门针对汉代五经进行专研的学子当然也有公开的授课此时就没有限制一定的人员了只要是学宮之内的学子都可以旁听。

因为战乱的原因从春秋战国时期传下来的《乐》已经算是基本上失传了所以就从六经变成了五经博士这个头衔也因为汉武帝的原因增发了许多导致到了现在博士职位已经不完全是朝廷之上的官职而是表示博学之士意思了。

不过也有一些问题除了之前斐潜了解到的关于谶言纬图的事情之外还有在经学上传授的问题。

在汉代经学基本上都是家传的并不是说单单只有父传子子传孙的模式而是说这个家传就跟蔡邕传斐潜《左传》一样是师门内传授不入门墙不得真传大概就是这样的一个模式。

比如传颂最为广泛的的《诗》由于最初流传的地区和传授的门户师法不同又可分为齐、鲁、韩三家。但是由于《齐诗》与王莽的关系密切和学派自身内在的因素便率先衰落失去了传承而在官学当中《韩诗》与《鲁诗》的气势略等并有着广泛的群众基础不过大家都懂得的原因后来《鲁诗》就被朝廷所充分肯定也渐渐成为主流。

《鲁诗》最早的传授大师是申培号称申公。汉初苟卿授《诗》浮丘伯伯授申培、楚元王、穆生及白生；在浮丘伯的学生中申培为《诗》最精文帝以为博士。

现在于守山学宮当中当然也是有一些饱学之士但是知名的大儒还是比较少基本上仅仅是靠蔡邕一个人撑起来的而已因此难免有一些不足。

“孔叔如此罢……”斐潜见也快走到了蔡邕的院子前便略停下了脚步和身侧的令狐邵说道“读经当有三不朽首立德次立功再次立言吾等后进当效仿先贤便从立言之始……即日起逢季首月望日于明伦大殿之内便开经论若精妙者言语可录于守山学宮之册年末付之版印所需费用由某承之……”

令狐邵闻言眼睛不由得都睁大了一些说道：“中郎这……经论者可有限制？”

“并无限制公推自荐均可也不限于学宮之内……”斐潜笑笑然后说道“……然为免鱼目混珠经论者当得吾师蔡中郎首肯……至于优胜精妙者如何评定则以学宫各祭酒及各五经博士为准……”

蔡邕是当世公认的大儒因此他来评断参加经论的人是不是真的有才学那自然是最权威的令狐邵自然也是点头旋即笑道：“如此一来当不愁五经博士矣……”

世间的人固然是有清高德隆的隐士但是绝大多数的人还是比较喜欢名誉的有学宮作为备注出版的关于经纶的学术书籍肯定会受到很多学子的仰慕甚至可以提升整个家族的声望这样一来原本吝啬于家传经学不肯轻易传授的人为了在辩论当中获取优势肯定就要拿出一些真本事出来……