第四七九章 渊源（1 / 2）
葛易和云逸虽然走了但是短暂的言语和泄露出来的那一部分东西就像是冰山的一个顶尖虽然浮在水面之上并不起眼但是在其下却是庞然大物……
道教……
儒教……
竟然宛如藕断丝连一般在其中有如此复杂的联系。
斐潜在后世甚至到了之前在心中都一直以为儒教是从孔子传承下来到了董仲舒之时向汉武帝献上了“天人感应”学说之后登上了朝堂……
但是现在看来似乎在其中被隐藏了一些什么东西。
斐潜回到了平阳赶走了侍女和亲卫一个人独坐在堂内静静的思索起来……
汉初刘邦本不学无术所以也根本不懂如何治理国家当时张良学从于黄老深得刘邦信赖又恰逢整个社会需要治疗长期战乱带来的创伤所以黄老学派“无为而治”顺应而为开创了一个叫做“文景之治”的盛世。
当时因为整个朝堂都遵从黄老学说因此在《道德经》影响之下延伸出来的多个学派如杨朱学派、关尹学派、庄子学派、黄老学派等统统都整合成为了一个统一的名称——道家。
但是虽然在学派上整合了但是也正是因为这一点道家的思想构造上面出现了许多斑驳繁杂的特性所以一开始的时候许多人都觉得道家只是杂家的新的变种。
在文景之治时也就是整个道家发展的第一个高峰出现了道家思想巅峰性的著作——《淮南子》而且当时司马迁所写的《史记》当中也渗透了浓厚的黄老道家的思想。
道家就在爬上了这一个高峰之后开始走下坡路了。
汉初道家的思想成为主流是建立在天子、诸侯和军功阶层三权分立的基础之上而在汉景帝平定“七国之乱”后诸侯势力大大削弱、军功阶层也是一代不如一代雄才大略的汉武帝无法忍受黄老的“清静自然”的约束因此董仲舒体会到了之一点双手奉上了尊君隆礼的儒家道义从此成为成为了国家的正统思想并且把这样的局面此后延续了将近两千年……
斐潜下意识的用手指头轻轻敲着桌案这样看起来没有什么问题啊可是为何葛易居然说“天人和一”其实最早出现在《太平经》？
《太平经》斐潜在荆襄的时候在庞德公那边也有看到过因为是黄老之书加上当时重点全部都放在记忆《六韬》上因此只是拿了一卷略读了一下……
《太平经》具体成书时间已经不可考书中的内容是“真人”和“天师”互有问答然后记录下来的并非一人一时之成单就形式而言就和《论语》一样但是成套出现的最早的《天宫历包元太平经》是在汉成帝时期那么就意味着这个太平经的形成时期至少是在成帝之前……
好吧这个事情斐潜也没有办法下结论或许蔡邕那样学富五车的估计才会对这些边角旮旯的知识比较的有印象。
还是换一个思路董仲舒给汉武帝提供的三驾马车分别是“大一统”、“天人感应”、“罢黜百家表彰六经”。
“天人感应”这个到底是谁的先提出的暂时不管了但是这个“大一统”……
这个斐潜倒是清楚此说法最早是在春秋公羊传当中出现的《公羊传?隐公元年》：“何言乎王正月？大一统也。”
但是《公羊》是传就是《春秋》这本史书的注解那么第一个在政治制度上实现“大一统”却是管仲但是管仲却并非儒家的人而是一个彻头彻尾的法家人物……
然后“罢黜百家表彰六经”这个……董老爷子的原话是“推明孔氏抑黜百家”但是雄才大略的汉武帝干起事情来怎么可能只做一半拉拉扯扯的成何体统因此就咔嚓一刀其他的全部给切了。