第七十九章 初讲（为cs09书友（2 / 2）

斐潜不明白怎么回事偷偷碰了碰枣祗拿眼神示意一下询问看看枣祗知不知道是生了什么。枣祗偷偷的用手指头指了指台上的人然后在席子上比划了一个“或”字……

斐潜琢磨了一下台上的人叫荀或？荀家有这个人么怎么没什么印象？

不对枣祗比划应该是“彧”字今天初讲之人竟然是荀彧！竟然是这个牛人？

斐潜有后世的认知当然认为荀彧是牛人但是荀彧目前还没有得到曹操那句“吾之子房”的评价也没有什么可以称道的丰功伟绩自然其余的人并不像斐潜那么认同荀彧所以之前有骚动就不足为奇了。

荀彧落座于高台上下面形形色色的人等的神色尽收眼底。

可以说今天初讲就是一把双刃剑用得好的自然是名声大震若是稍有差池别说名声了昨日荀爽讲的下代家主之位就可能真的变成了“或许”……

荀爽这次主讲的是《易》那么自然荀彧也只能讲《易》否则就太搞笑了就像后世有个国学大拿要来讲课先让个讲“亚美爹”的开场一般。

荀彧深深的吸了一口长气示意一旁的仆人将台上的一根布幡竖起。

布幡白底上面用黑墨画有六根粗短有力的短横就像是六根横向平行并排的黑色木棍从上至下列在白色布幡之上。

荀彧清亮的声音响起：“今讲乾卦。”

“乾者元、享、利、贞也……”

“元始也。亨通也。利和也。贞正也……”

荀彧面色平静声音平稳洪亮虽然斐潜离高台也有一小段距离但是也听的非常清楚——

荀彧继续讲道：“……元者善之长也。亨者嘉之会也。利者义之和也。贞者事之干也。善长者足以长人。嘉会者足以合礼。义和者足以制物。事干者足以配信……”

荀彧继续阐述对于元、享、利、贞的解释和观点：

“……夫在天成象者元、亨、利、贞也。言天运四时以生成万物。在地成形者仁、礼、义、智也。

元为善长故能体仁。仁主春生东方木也。

亨为嘉会足以合礼。礼主夏养南方火也。

利为物宜足以和义。义主秋成西方金也。

贞为事干配信于智。智主冬藏北方水也。

厚德载物而五行相生者土之功也。土居中宫分王四季亦由人君无为皇极而奄有天下。水火金木非土不载。仁义礼智非君不弘。信既统属于君故先言乾。而后不言信明矣。

夫四行君之懿德。是故乾冠卦辞表篇目明道义之门在于此矣犹春秋之备五始也。

体仁正已所以化物；观运知时所以顺天；气用随宜所以利民；守正一业所以定俗也。

乱则败礼其教淫；逆则拂时其功否；错则妨用其事废；忘则失正其官败。

四德者文王所由兴。四愆者商纣所由亡。”

荀彧此言一出在底下听着的众人不由得一阵大哗……