26、长歌的疑惑（2 / 2）

眼镜潘茫然地摇头，徐松说道：“会不会是萨满大巫师？”

眼镜潘接口道：“这个问题之前也研究过，一直没有什么结果，作者无从查考。连蒙古族七世纪第一个强盛时期的那段历史也没有多少详实的记载。这部长歌一代代口口相传，只是到了这些年，才由083发现了线索，第一次整理形成了文字，花了大量时间和精力重新研究。”

老林让众人都在水潭边席地坐下，又拿出了那本神话长歌，捧在手里借着手电光看了良久，抬起头眼光瞬间一闪，缓缓说道：“以前没深入研究过作者的问题，这部长歌看上去不止是一个记录者的视角，很可能是两个作者。”然后低头继续琢磨了一阵，说道：“事情一定不对。我们考虑问题的方向有偏差，这么庞大的一支朝圣队伍，在那个时期极其困难的来到遥远的北西伯利亚，究竟是要做什么，或者说他们以一种集体自杀的方式，是在祭祀什么？”

眼镜潘用手指戳了戳歪掉的眼镜，一边思忖着一边慢慢说道：“长生天没有固定的形象，是萨满教的最高神明。研究蒙古萨满的学者，大多数认为长生天崇拜是一种对自然万物的崇拜，往往没有明确的目标，在内蒙的很多地方，比如一些丘陵山峰湖泊，也多次意外发现过大量牺牲祭祀的遗迹，却并不存在崇拜的具体指向，这样看来也不奇怪。”

眼镜潘的分析，让我暗暗觉得有些牵强，并且与之前的线索相悖。083一直以来的猜想是认为这里存在史前文明的遗迹，或许就是至今不明起源的萨满教发源地之一，这才会是当年朝圣队伍不辞辛苦万里奔袭的原因，和汉族人一定要到黄帝陵祭祖的性质差不多。朝圣者那种不惜集体以身献祭的极度崇拜，更代表了这次朝圣的意义非凡。

老林没有接着眼镜潘的话题，而是站直了身子面向水潭，自言自语道：“会不会是这座水潭有问题？”又一转身，冲着众人说道：“咱们再沿着水潭转着仔细找找，看能不能发现什么，大家多加些小心。”

几个人跟着答应一声，都站了起来，顺着水潭两侧分散开，水潭周围水气缭绕，阻碍着视线，正对面的远处水潭紧靠着直上直下的石壁，几条狭长的横向裂缝将水潭里溢出的水流向不知何处，人走不过去，这样至多走上大半圈也就到了头。我和小吕老邱一路沿着右侧绕过，水潭的岸边见不到一点人为的痕迹，走到了头向回返，正在慢慢试着再找一遍，远处大头的声音忽然传来：“这里，好象有一个圆的凹洞。”

我们几个急忙绕到大头那边，到了跟前，我探过身子一看，果然有一处浅浅的凹洞隐在一块大石头倾斜的背面，呈现着规规矩矩的正圆形，不贴近了细心查看还真不能发现。老林此时已经蹲在旁边看了半天，这时伸手过去，慢慢摸了摸那里的纹络，却恍然大悟地翻手从背包里取出了刚进洞时发现的那面铜镜，把铜镜的背面朝凹洞处一按，严丝合缝地镶嵌了进去。

众人不由大为惊奇，进洞之初发现的铜镜原本是能嵌在这里的？几支手电同时照向翻过来的铜镜正面，反光强烈有些刺眼。老林尝试着左右一扭，铜镜可以转动，却没等来什么四周有什么反应，正在纳闷间，大头忽然指向手电照到镜面反射向石壁的光影，说道：“你们看，那些是不是……字？”