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第九十七章六五:帝乙归妹,以祉元吉(1 / 2)

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六五:帝乙归妹,以祉元吉。

爻辞解释:商代帝王乙嫁出自己的女儿,因此得到了福分,是十分吉祥的事。

本爻已经到了泰卦最好的时候了,如同乾卦的“九五之尊”。爻辞形容的是自己已经十分强大康泰,连帝王都愿意把自己的女儿嫁给自己,所以可见康盛至极!事情能发展到这样,岂不是如同盛唐时世界敬仰,全世界都以能来大唐求学娶亲为莫大的荣耀!“帝”:古代君王的专称。商代沿用此称,但周朝为了与商朝有别而改称为“天子”。

“乙”:本义为草木破土而出之状。又被古人用于纪时,是天干的第二位,故也用作表示序数第二的代称。同时,商代君王一般以天干为名,称为帝甲、帝乙、帝丙、帝辛等等。商代最后一代帝王的名字叫帝辛,帝辛的父亲就叫帝乙。

解说这是泰卦第五爻爻辞,阴,表示客方素质不佳,比如说,资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低,等等。“祉”(zhi),福。“帝乙归妹”是历史典故,这里用历史典故说明主方与客方建立亲善关系。“妹”指少女,“归妹”指嫁女。主方素质良好,主方以自己良好素质帮助客方,像帝乙归妹那样,主方与客方建立亲善关系,以此主方受益,非常吉利。

“归”:本义为女子出嫁,引申为返回、归还、向往、结局等义。这里用本义。

“妹”:本义为同父母中年龄比自己小的女子,引申为少女的通称,这里用作少女的通称。

“帝乙归妹”有两种可能的含义:一是“商王帝乙将女儿出嫁”;二是“商王第二次嫁女。”传统易学一般按前一种含义理解,所以总是在商周史中翻寻,看有没有这么一段联姻。却怎么也寻找不到结果,事实上也不可能找到答案,因为“帝乙归妹”一句是比喻,而不是实事。它比喻的是周商两族的相对关系。它与屯卦中的“匪寇婚媾”,小畜卦中的“夫妻反目”一样,都是以婚姻比喻周商关系。而且“帝乙”的乙字并不是指帝辛他爹,而是用的第二次的意思。这句话是说商王第二次归顺周族,是针对帝辛之子武庚的第一次归顺而言的。我们的依据是归妹卦六五爻爻辞。该爻辞说:“帝乙归妹。其君之袂,不如其娣之袂良。月几望,吉。”大意为:“帝王再次归顺周族。商族君王武庚改过自新的行为不如其大臣微子启的改过彻底。微子与周族的合作使得两族的关系有如十四的月亮般,几乎达到了最为融洽的程度,这是一个完满的结局。”这句爻辞清楚地表明所谓“归妹”一事有“其君之袂”和“其娣之袂”之分,正可以为“帝乙”的乙字作注。

“以”:介词。表示行为产生的原因,相当于因为、由于。

祉(zhi止)”:《说文》:“祉,福也。”《字彙.示部》:“祉,喜也。”祉字非常用字,古人认为其含义是福和喜,但为什么有这两层含义呢?观字形,祉字从示,从止。“示”是告示、教导的意思。“止”是停止的意思。以此,祉的本义当为接受告示而停止。能够遵命而行。就可以得福,故有福、喜之义。这里用本义。

六五爻爻辞大意为:“商族的领袖第二次归顺了周族。因为他能够遵守告示而停止其叛乱的行为,才由此达到了完满的结局。”

上一爻爻辞说“翩翩不富,以其邻不戒以孚。”作者找到了国家不安定的原因。这一爻就是讲述最后的结果,结果是商族再次归顺,由于这次归顺是老老实实地做起了媳妇,能够听从告诫。停止其复辟的行为,才得于达到一个较为完满的局面。

六五爻爻象为“”,大畜卦卦象。大畜卦就是“大人之畜”的意思。大畜以培训国家人才为主题。“帝乙归妹”能够“以祉,元吉。”正是因为有微子启这个好的商族领袖的原因,故有此爻辞。

在《易经》中,三番五次要提到“帝乙归妹”的事,可见周朝认为这是一件引以为荣的事情。殷商的天子帝乙将妹妹嫁给了周文王,这确实对周朝是一件大事。因为周朝正是因为沾上了殷商血缘关系的光而壮大了起来,并且纣王没杀文王,也与这血缘关系是有些关系的。因为文王是纣王的姑父,并且文王又比较老实,纣王

自然没有坚决要除掉文王的想法。

“帝乙归妹”的手段,在今天也存在“六五”阴柔得中,下应九二上下通泰。像着一定的意义。比如两个相互竞争的大公司,往往因为一桩婚事而化敌为友,化友为亲。解放前“宋氏三姐妹”的例子就是很成功的联姻典范,由于关于“宋氏三姐妹”的书籍很多,在此就不多说了。

占得此卦者,意味着经过痛苦和耐心的等待,实现了长期以来心中祈求的意愿,终于喜庆降临。

《象》曰:“以祉元吉”,中以行愿也。】《象辞》说:“帝乙把女儿嫁给贤德而又富裕的人家,因此获得了深厚的福分,是在吉在利的事”,说明因为实现了长期以来心中祈求的意愿,所以结果是吉祥的。

故事

建安中,随着曹操军事力量的不断强大,吕布、袁绍等割据势力的被逐步削平,中国北方遂趋于统一。在这一历史条件下,曹操出于对故人蔡邕的怜惜与怀念,“痛其无嗣”,乃遣使者以金璧将蔡文姬从匈奴赎回国中,重嫁给陈留人董祀,便让她整理蔡邕所遗书籍四百余篇,为中国文化的传播作出了贡献。这就是历史上所谓“文姬归汉”的故事。

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