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第六十二章比卦(1 / 2)

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比卦;

建国安邦比牧侯,和民蓄众乐忘忧。

群鸿列阵飞霄汉,彩凤移时万里游。

林木春将近,芳菲景物新。

花开易居宿,一箭中红心。

口舌终须有,金樽恐有伤。

污泥难出没,持援在忠良。

有利先居比,安贞在草头。

名利两可展,他吉进来秋。

水地比坤为地,坎

为水,地上有水。水得地而蓄而流,地得水而柔而润,水与地亲密无间。比者,辅也,密也。故比象征亲密比辅自然吉祥,但应比辅于守持正固而有德的长者,择善而从。

此卦的卦名为比。甲骨中的“比”字像两人步调一致,比肩而行的样子。所以本义为为并列,并排之意。前一卦为师,是打仗的意思,打仗胜利后,该开始治理国家了,治理国家需要贤臣的辅佐,所以这一卦也有辅佐意思。

比字篆书作二人相比之象,比则亲,亲则相辅,相辅则乐。此卦坎水在坤地之上,水得地而流行,地得水而滋润,故相亲辅而和合,因名此卦曰比。九五一阳位中正,上下五阴爻皆比而从之。

以此卦拟人事,父子兄弟夫妇,伦理之中,自然亲比,朋友以义合,有贵贱、长少、亲疏、贤愚之等差,择之最宜分明,别其是非,辨其邪正,谚语“近朱者赤”,交之不正,相影而并入歧路,所谓小人比也。夫人心莫不欲求友。比得其正,虽疏远之人。亦感其德义,自求亲睦。谓之“不宁方来”。然君子小人,各异其趣,往往有顽梗之夫,不服德化,虽后亦归附,其来已迟,是比道穷也。故曰“后夫凶”。

以此卦拟国家,九五之君,施膏泽于下。六四六二皆奉戴九五君意。尽力于国家,于是亿兆之民,感其威德,上下亲比。此卦坎上坤下,恰如水土相济,融洽为一。上下相助,君民一体,谓之“比吉也,比辅也。下顺从也。然当此时有不服风教,不服德义,刚愎负气,自取困难者。是为顽夫,其凶可见矣。上六爻居比之极,以不得比。穷无所归,谓之“后夫凶。其道穷也”。

通观此卦,初爻为远人。二爻为贤士,三爻为求进之士,四爻为在位之宰相,五爻为君,上爻为化外之民。此皆非王民,其休咎不同者,物情自不能齐也。《易》中一阳之卦有六个,其最吉者莫如比卦,以其九五一阳居天位,而“上下应也”又师比共为得位之卦,得君位为比,得臣位为师,师之群阴来而居下,载九五阳刚中正之君,有乱后得明主,各安其位之象。

亲笔有道,本卦瑕发了‘亲爱精诚德的道理,天大人众必须相亲相辅,在刚毅的领袖领导下,和平共处,才能精诚团结。比卦之象,君臣同心,严谨治国,月圆当空,,主光明之象,秀才望月久,乃举杯对月,自酌自饮,其月盈盈之象,药卢在高处闲置,表示无病不需熬药,枯树开花,生晚花,,此为众星拱月之象。比卦卦辞,亲笔之德,团结为本,比卦爻辞;亲笔之道。比,指亲密无间,团结互助,吉祥的象征,下属顺从上级。只要有诚意,不管怎么卜筮占问,能够辅佐有德行的长者,长久不变地坚守正道,就不会有祸害。如果没有诚意或有意不诚,必然凶多吉少,前途穷尽。

比,不但是指人与人的团结互助,也指国家与国家之间的关系,如《周礼夏官》形方氏中有“大国比小国”一语,说是大国亲近小国的意思。但作为《比》卦,实乃论述比邻以及论述用亲附和和征伐进行联盟之卦。

还有,从长远和整体上看,《比》卦的睦邻政策和怀柔政策仍是建立在侵伐吞并的基础上的,其卦辞中的凡不来归附者便予以攻灭的“不宁方来,后夫凶”和“显比:王用三驱,失前禽”便是这一问题的表白。

比卦位于师卦之后,《序卦》中这样解释本卦:“众必有所比,故受之以比。”师是众人的意思,人多了一定会有所亲近,所以接着是比卦。《杂卦》说:“比乐师忧。”意为,比卦喜乐,师卦忧苦。

《象》曰:地上有水,比。先王以建万国,亲诸侯。

《象》这段话的意思是:从卦象上看,地上有江河湖泊,江河湖泊与大地相亲相辅,辅助大地滋养万物。用江河湖泊喻为臣子,大地喻为君王,比喻臣子辅助君王治理天下,这就是比卦的卦象。先王从卦象中得到启示,而建立诸侯国,

亲近诸侯和臣子,共同治理天下。

比卦启示的是诚信团结的道理,属于上上卦。《象》这样来断此卦:顺风行船撒起帆,上天又助一蓬风,不用费力逍遥去,任意而行大亨通。

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