第207章 阐与截（1 / 2）

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。”也是只言其一，未言其二。其才其志固然重要，还须有时势机遇。

大羿的才志可谓不世出，可若没有帝尧来任用，又岂能杀六君，射九日。大舜的仁德可谓绝少有，若没有帝尧来拔擢，也不免于老死荒村，埋没无闻。[搜索最新更新尽在.z

自夏禹家天下以来，天子以下大都向天庭拱手听命。只有一个后羿，一个武乙，想要踵继尧舜之事业。可惜这两人在历史上的风评并不好，大约都是恃武逞威之流，所以敢于向天庭叫阵吧。

可是千年以后，连这样的人都不再有了。

尧舜称神之事埋没无闻，孔子虽删订诗书，【尚书】断自唐虞，也只称道尧舜的贤明仁德，征天霸地之事，不提只字。

大约浑沌之主化生两仪，一传道统，一传神力。盘古开天辟地，化生四象之后，便神力耗尽。一传至皇天神王，二传至天皇帝俊，都是神力霸世。自从帝俊退位，西王母掌摄天庭，太上老君为大太师，道祖一系水涨船高，元始天尊传阐教，通天教主传截教，修道一脉的势力猛涨，直至封神之战，三教合一，天皇一脉的势力退缩到海外。修行神力的法门便渐渐湮没不闻了。

几千年来，九夏虽然仍有游侠一脉存在。和修道一比，便觉有天渊之别。一听修道，就是腾空御剑，白日飞升，无所不能。一说武学，大概就是碎碑裂石之流吧，谁又能跟盘古大神，天皇帝俊以及二郎神，哪吒这等肉身成圣的天庭名将联系起来。

修道者超然物外，阐截两派教主自封神战后，都紧闭山门，不预闻天庭之事。太上老君也僻居三十三【兜率宫】，专心炼丹。他们在下界的那些徒子徒孙虽然招摇撞骗的不少，但谁也没有起心怪罪到三清头上。

武学就不一样了，‘儒以文乱法，侠以武犯禁’，强身健体可以，卖艺杂耍可以，当然，写成小说看个热闹也可以。()虽然中夏武功如雷贯耳，妇孺皆知，名扬海外，究竟能到什么境界，却是谁也说不出来。

浑沌之初，天地未分，是为太极。

太极生两仪，一阴与一阳。阴阳共济，化生万物。

自皇天，至帝俊，至泰皇，可谓阳气之盛。

尧老舜死，阳气由盛转衰。

道祖化生两仪，即一阐一截。

阐，便是开的意思，指生。

截，便是断的意思，指死。

生死便是道。

截教覆灭，道祖一脉有生无死，成了一家独大。天道失了制衡之力，所以愈来愈病。

几千年来，道教兴盛，群口言超脱世俗、逍遥物外。不知‘道’即是一阐一截，一生一死，生死之外，哪来的超脱。只因中道失衡，予之生不能夺之死，所以诸神皆如泥塑木雕，妄自尊大。诸神治下之官吏，又岂能不因循苟且，肆意享乐。

所以，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，也没有什么不对。这虽然不是太古创生的真相，却实在是三界当下的写照。放眼三界，又有何物能凌驾于道祖之上？

三界格局大定，并非一朝一夕之事，病则病矣，人人知病，也能推求病因，可要说对症下药，使其痊愈，可就难上加难了。因为万物皆有其法则，相生相长，相依相存，便是道祖也不能置身物外。

傅尘霄虽和这桃花源主，从未谋面一语，但那五柳先生是屈灵均之后第一个人文大圣，不但人世传诵不绝，仙道之中也自有一段贤名。他散下豪士笺，遍招天下英杰入谷参详【九歌真解】，不但九夏豪贤望风而兴，仙道之中，也对此一举措大为震动。

其实，万物生长衰谢，皆入轮回，虽难长生，轮回亦即是长生。凡人之认知，只能识一世之生息，不知前生，不知来世，仙道又不同。所以玉妃死后，玄宗请临邛道人代传云外之信，也并非神化其事。

诸豪一进这桃花水泽，有那胆大的便四处察探起来，心眼多的便紧盯着傅尘霄及仙阁、剑楼两位仙子。俗话说马首是瞻，想必是因为老马识途，人族也同样有此习性，自然，并不一定惟老是瞻。

桃林深处传来两声嗥嗥牛叫，几个豪客扭头一看，立时大声叱喝起来。