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第四十九章 死神(1 / 2)

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远古的死亡之神耶各,一位曾经号称万物终结之主,执掌死亡、死者和不死世界的强大神力存在,后来据说他由于倦于履行自己的职责,将自己大部分的神职都让渡给班恩、巴尔以及米尔寇三人,成就了大名鼎鼎的暴政、杀戮与死亡三神,而自愿成为死亡之神的总管,负责纪录所有亡魂的最终命运,成为一位历史记录者,命运观察者。但是事实上他也并非世人认为地那样简单,在米尔寇之后继任地死神希瑞克因为本性无序混乱,他所统治的统治冥界,造成死者丝毫不得安宁时,耶各轻易地引导了死亡革命,将一位位于诸神顶端地强大神力强制剥夺了死亡神职,并从亡灵中提拔新的死亡之神克蓝沃。一位能够随意更换自己那不得人心地主人地微弱神力,一位让强大神力无法还击地微弱神力,耶各的行为让众神吃了一惊,也让那些曾经以为他好欺负心怀不轨地神袛膛目结舌。

‘每当一个生命诞生时,为他所准备长眠之处也已随之预定。整个生命就是一个寻找此处、而后在此长眠的历程。相对于死亡的永恒,生命的种种活动不过是转瞬即逝的脱序现象。力量、成功、喜乐与虚弱、失败、悲痛,都一样的短暂无常。唯有死亡才是恒久的绝对,它是必定会到来的终点。设法给混乱失序的生命带来秩序-因为死亡是他们必然的结局。随时准备面对死亡的到来,它随时都可能降临,决不妥协。唯有当服侍比死亡更重要的目的时,才应延长自己的寿命。’这是耶各地教义精要,老实说这是事实,消极地事实,佛教地教义其实也包含这些——宿命论,但是佛教好歹还提倡个来世,能够给无知地灵魂希望,而耶各地教义却仅仅是**裸地宣布这些凡人们极力希望摆脱地东西,带给凡人的是绝望地事实,自然不能获得大多数人地信仰。这让众神迷惑,神的力量大多来自信仰,像你这样**裸地告诉别人:你死定了,祈祷也没有什么用处,认命吧,谁会信奉你呢?在不追求进步地神袛也不会这样自掘魂墓吧,想自杀也不必用这种方式啊!

对于拜访耶各地神国,魏曦到并不担心,毕竟自己仅仅前去的一个化身,即便被毁也不是致命地,再说根据他对耶各地了解,这位神袛到从未夺取过哪位神袛地神力、神格,奉献地时候倒是绝大多数。最直接的就是即便他导致了死亡革命,也只是在亡魂中找了个新主人而已,自己可是一点好处都没有zhan有,仅仅号称是基于冥界众生愿望而已。谜一样地神袛啊!当然,或许他厌倦了前台而更加愿意躲在幕后也未知,谁知道呢!

冥界,大多数的广阔空间都是平坦、灰暗、乏味而单调,甚至没有明显的地形特征,唯一住民就是亡者灵魂。这里永远都是一成不变地枯燥,枯燥地色彩,枯燥地生活,枯燥地建筑,枯燥地意识。昏暗地天空中有一**大的淡淡地暗红地太阳,那是死亡之神克蓝沃地投影,旁边那几乎微不可查地小火球却是耶各地投影,在克蓝沃地影子下勉强存在着。现在地耶各掌握着宿命论、隆重的葬礼、坟墓的守卫三种神职,宣扬世界正缓缓地沉向死亡。除了一些死人打交道地职业自然是不会有多少人信奉地,而死亡这一行为又在克蓝沃手中,那么他成为微弱神力就太正常不过了,毕竟他信徒过少又难以从信徒行为中提取力量。

冥界唯一的特征就是水晶塔——克蓝沃和耶各的晶体领域,立于审判之城的中央。审判之城是个灰暗、乏味且挤满受审亡者的都城,居民都是已受过审判的灵魂。审判之城审判并不是邪恶,主要是针对无信者与伪信者,所谓的无信者,是指那些终其一生都拒绝信奉神只或那些只是在口头上尊敬神袛、未曾真正信仰神袛的人们;而所谓的伪信者,则是指那些蓄意背叛自己的信仰以及犯下严重违反教义罪行的人们;这些人自然不会有神袛愿意接受,基于维护众神权威的需要,又不能不对其施展惩罚,以起到杀鸡儆猴的作用。因此审判之城位于冥界唯一地入口处,所有地灵魂在此分类,所有的无信者都将受到同样的处罚——他们会被钉在审判之城的城墙上,困在一团自然的绿色光幕中,这道光幕让他们永远都无法从墙上逃走,他们的灵魂与意识最后都会逐渐分离在光幕之中,剩下最后地本质。而伪信者们则会根据生前犯下的罪行而受到不同程度的处罚,并在审判之城中服刑。

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