411 宗教问题（上）（1 / 2）

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而此时，他又给大明送去了一纸假象，吩咐手下带着二百匹骏马直奔嘉峪关，一是为了收集地形资料，二是给大明皇帝进贡并负责解释帖木儿汗国出兵的缘由。()

那二百匹骏马是贡马，而这次出兵的理由则是为了帮助天朝上国的大明剿灭蒙元残余，维护大明王朝的正统而已。为了让大明相信自己的来意，帖木儿在国书中表明了自己的立场，拿出了自己屠杀蒙古人的种种事迹，来表明自己对大明毫无恶意。

谁也不知道帖木儿为什么这么说，就算是不在乎使节的死活，那也要尊重大明上下的智商吧，这种愚蠢的事情，从一个侵略者的嘴里说出来，是那么的可笑，但是更可笑的就是帖木儿还将这种说法当成真理，从《古兰经》内找到了理由。

但是一个月后，哈密失陷的消息传回京师，再半个月，帖木儿的贡品和国书也传到了南京城内，内阁迅速得到了皇帝的召见。

在感叹帖木儿可笑的同时，也感到了其的心思机巧，用二百匹骏马和一封书信，就表明了一个立场，他这次的侵略是正当的，帖木儿对大明没有野心，反对的只是蒙元残余而已。也就是说他维护大明王朝的正统，而不承认蒙元残余的合法性，这只是对于蒙元的宣战，而不是对于大明的宣战。

当然，一手由朱元璋组建的内阁，不会被这样的言辞欺骗，帖木儿的这种伎俩，在罗马帝国或者是一些提倡所谓民主的国家可能能起到一定的离间作用，但对于大明，内阁成员们对于这个老调重弹的话题，心里没有丝毫波澜。

虽然这些人淹没在汉人的海洋中，不敢过于明显的暴露出真实面目，但已经引起了大明朝廷上下的警觉。

这股人群不是太显眼。也对于大明的统治造不成什么威胁，但是要是造谣生事却是一些好手，而且不易被发现，因为回回人基本上和汉人从相貌上分别不大，除了一些风俗习惯之外，别的几乎是一样的。

就因为这个原因，狂热的宗教信仰。使他们有着一种匪夷所思的念头，去做一些在平常人看起来很愚蠢的事情，比如远在万里之外的帖木儿和他们有什么关系，不过是因为同样的信仰，却使他们不遗余力的为帖木儿造势。而且是冒着杀头的危险。

锦衣卫的种种情报表明，这些伊斯兰教的信徒们。还在影响着有些汉人的意志，而这个消息才引起了大明朝廷上下的重视。

经过内阁合议、朱元璋终于做出决定。洪武二十七年十一月，从湖广都司、云南都司再调集八万余人至陕西练兵备战。同期物资依循前例配备。并加紧武刚车的制造和押运。争取再明年之前，将武刚车的数量提升至一万辆。

同时，霰弹枪和火炮的数量也在增加之中，并逐步开始往辽东都司输送，朱元璋在做这一切的同时。在京师驸马府中的庞煌开始冷静的考虑怎么应对伊斯兰教信徒的小动作，虽然来自于另一个时空的灵魂，不想去用愚民政策去玩弄民心。但是经过这么多年的了解，他开始重新审视信仰的力量了。

回顾一下，帖木儿通过伊斯兰教，聚拢了大量人心，用信仰发动所谓的圣战，并得到了狂热的支持。而另一个时空中他所知道的在欧美等西方国家，基督教等宗教曾经在相当长的一段时间里，主导了政治的发展，因此成为宗教、政治、社会、与历史等各方研究者均感兴趣的课题。

而现在的大明更是一样，教育不普及的情况下，百姓的文化层次就不用多说，更容易听信那些装神弄鬼的宗教人士之言。()

而朱元璋前几年大力打击佛教。对于其他宗教比如说藏传佛教、道教、伊斯兰教、萨满信仰等等却也不是很提倡，导致了在此时的大明，任何宗教都没有受到欢迎，这可能是一个一个平民出身皇帝固有的思想弊病吧。

此时认真的去反思。才觉得要正确引导民众的信仰，自己的信仰就是改变历史的自信。而官员们的信仰就是自己这个皇帝所赐予的权力，而朱元璋却轻易的剥夺了民间百姓信仰的权力。导致了除了佛教之外的其他宗教兴起，但是又处于比较畸形的状态下成长。

朱元璋在明朝初年制定了对于各制度化宗教“神道设教”、限制利用的基本政策作为祖训。而自己除了打压佛教之外，没有想到过去疏导民众的信仰宣泄，这才是最根本的。此时庞煌才感觉到，宗教的作用还是很重要的。

但是怎么合理的利用宗教，达到引导信仰的问题呢？

庞煌连续拜访了方孝孺、解缙以及当时的几个大儒，询问关于宗教的问题，为此，不顾自己以前所限制佛教发展的意图，特地还拜见了几个僧人，以及道士作为参考之用。

经过各种资料的汇集，才知道佛教为大明最主要的宗教，其地位显著，流行普遍，都在道教及其他宗教以上。

这样以来，大明在朱元璋不提倡宗教的政策下，对于佛教的限制在于其社会影响力，包括僧人的数量控制、寺院的数量、寺院经济对大明财政的影响等等，其次才是僧人对大明官员的影响。

在打压佛教的同时，但却没有扶植其他宗教，也不能不说这是朱元璋的一个败笔，这导致了民间对于伊斯兰教的容纳，再加上驱逐蒙元时，华夏大地上种族的驳杂，导致了民间对其的同情，甚至是接受。

这是作为一个穿越者所不能容忍的，本来对于宗教不感兴趣的庞煌，也不能容忍，他现在清楚的看到，要想彻底的禁绝宗教是不可能的，那么只有建立起一个本土的，由国家扶植的宗教势在必行了。

洪武元年朱元璋立玄教院，洪武十五年改置道录司，掌天下道教。道录司设左右正一、演法、至灵、玄义等官各二人，其中正一官品最高。为正六品，显示出对正一道的器重。地方上则设道纪司、道正司、道会司管理道教。这些机构的官员都由道行高洁、精通经戒的道士担任，负责检束道士行为，核实道观和道士名数，道士申请度牒等事务。

而佛教亦然，成立了僧录司，管理佛教事宜。两司都属于礼部管辖。

庞煌作为曾经宗人府的宗正。当然熟悉朝廷这些编制，为此他召见道录司中各级官员问事，并要求其作出佛、道总结。找出两者的分别。得出：

佛教的普世性超过道教，一切众生，都可以简单的方式从中求取寄托，适合所有信众。尤其是各种意义上的弱势人群，妇女、老人、残疾者等等，都无须特别的资财、时间就可以从中得到安慰。