122．笛声意境,听风怀古（2 / 2）

旋即，林遥的目光飘移进去，望见大殿正中的上首位置耸立着一块石碑，左右各立着一尊玉雕人像。左边男的持“规”、右边女的持“矩”，这两尊玉雕的形象也非常特殊，林遥却真正的认识，果然是伏羲、女娲两位大神，背面呈现着那幅女娲的手笔《山河社稷图》，顶面悬着伏羲的手创《八卦图》，而石碑上刻着两个灵光浮动的大字：天地！

如此情形，林遥当然毫不意外，回想七千多年前，尽管林遥是不识字的睁眼瞎，但有两个字的印象，仿佛烙在脑海里永远都不会磨灭。

而这两个字，便是“巫”与“道”。

之所以那么的印象深刻，是因为“道”字乃“人首龙身”，正是伏羲、女娲的形象化，也就是眼下神殿里那两尊玉像的样子，而“巫”字乃伏羲手持的“规”与女娲手持的“矩”横竖相结合，蕴涵的意味不言而喻。懂得天地之道，掌握天地之规矩，是为巫也。

林遥修得“预思法诀”以来，之前许多未解的疑惑，大半年里都分析透彻了。当初父亲教他识字时，林遥以为方块字是新出现的事物，后来翻看《说文解字》还以为真的是仓颉创造，直到在《尚书》序言里，发现这样一段文字：“古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”

林遥这才心中释然，不禁又用“预思法诀”去想文字的脉络，终于恍然大悟：原来伏羲为始创造文字，开人文先河，最大贡献者其实是羲皇、娲皇的小女儿，也就是民间传说中的天女七公主瑶姬，“道”字即是出自瑶姬的手笔，文字的形象特点很柔美；经过几千年的发展，到轩辕黄帝时期为一变，最大贡献者就是仓颉了，整合炎帝神农部、轩辕部、九黎部的文字，再加以创造，注入了刚健之气；又是几千年的发展下来，到嬴政称始皇帝时期又一变，最大贡献者便是李斯那个坏蛋了，统合周朝末年各诸侯国的文字，成了如今的样子。

李斯写得一手漂亮书法，为人却有点投机取巧，在周朝末年发展成熟的文字，到了李斯手上几乎没有创造性，都是在各诸侯国的文字里挑选，哪个字入眼便保留下来，其余的统统废除掉。因此，当今的文字美观有余，个别的却也显得过于繁冗，而不够简洁精练。

总之，当今时代的文字，依然为伏羲、女娲时代之延续，犹如血脉相承。

心底通明之后，林遥再看《说文解字》时，看着看着便忍不住好笑，《说文解字》居然连“巫”字都胡解一气，要知道是先有“巫”字，才有“王”字，才有“正”字，若没有伏羲、女娲为天地立规矩，何来王道天下？何来正道江山？“巫”“王”“正”的原始形象，几乎就是一点点的差别。

林遥眼里的《说文解字》，简直就是谬误百出，经常呆在书房浸泡的林遥发现，谬误百出的书籍太多了。每当读到谬误的地方，林遥便念叨孟夫子曰的那句：“贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”感慨之后，接着又乱翻书，翻着翻着便有所发现，先秦的书籍谬误较少，而秦皇朝六百多年里的书籍谬误就多了，司马迁的《太史》索性就从“五帝本纪”开始，干脆避讳伏羲、女娲时代的事迹，直到楚皇朝时代出现的书籍谬误才有所改观。

通过书籍，林遥发现当朝之前的人类认识里，最大的谬误便是将“天方地圆”当成“天圆地方”，这样的谬误可不像将“乌尨”当成“乌龙”那般微不足道。

令林遥百思不解的是，在前朝绘有的伏羲、女娲画像来看，人类明明知道伏羲手持的是“规”用来划方形，女娲手持的是“矩”用来划圆形，为什么还会将“天方地圆”误解成“天圆地方”？即使不清楚伏羲规划四面八方、创制《八卦图》，女娲矩划四海九洲、绘制《山河社稷图》，难道连伏羲指天、女娲指地都分不清么？

这样天大的谬误，使得人类的眼界发生错位，认知逐渐变得模糊混乱，目光狭隘到方圆之内、甚至方寸之间。在过去的几千年岁月里，妖类越活越明白，人类却越活越糊涂，曾经甚至沦落到那么糊涂的地步，林遥当时想着想着，情不自禁便仰天长笑。

此时此刻，林遥望着神殿里伏羲、女娲的玉像，仿佛又回到了那个遥远的年代，恍惚间不由得痴了，眼睛里耸立的“天地”石碑、伏羲女娲手握规矩的玉像逐渐模糊，合成了一个大大的“巫”字。