第三节 雪与血（下）（1 / 2）

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加藤嚣走进加藤小野白天训练的房室之中，这个房室是龙田特地为加藤小野用当时最昂贵的材质修葺的石屋。()里面被分隔成了几间房间，每一间房都有几个巨大的铁笼，铁笼里自然是那些极其凶残的动物。

龙田告诉加藤小野，他的异母兄，加藤吉左卫门，依父亲加藤神右卫门的指示，5岁时就得斩杀狗，15岁时斩杀死罪者。武士大众，14、15岁开始实习斩首。武士从小带刀成长，养成斩杀人不在乎的精神。

加藤嚣对于武士道的精神领悟的比加藤小野更透彻，每当龙田给加藤小野传扬家族的辉煌过去的时候，加藤小野总是装着听，装着心甘情愿坐在那里，其实他的思绪早就游离出去，真正坐在那里听得津津有味，颇有感触与收获的其实是加藤嚣。

他无比崇尚加藤龙田传扬的武士道精神。

武士道的要求最主要有几个方面：义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己。

“义”是武士准则中最严格的教诲，要求武士必须遵守义理和道德。

“勇”要求武士具备敢作敢为、坚忍不拔的精神，同时要有高强的武艺。

“仁”使武士不至成为黩武主义的武夫，而要具有宽容、爱心、同情、怜悯的美德。

“礼”不仅仅是风度，更是对他人的情感和关怀的外在表现。

“诚”要求武士保持诚实，同时要摆脱来自诸如商人阶层之类的诱惑。

“名誉”的意识包含着人格的尊严及对价值明确的自觉，它要求武士为了名誉而愿意付出一切，又要具有分清是非保持忍耐和坚忍的品行。

“忠义”具有至高无上的重要性，它是存在于各种境遇中的人们关系的纽带，忠于自己的主人是武士必须恪守的信条。

“克己”要求武士克制自己的私欲，不能被欲望左右信念，这样才能侍奉君主，保护领国领民。

“作为一名武士，就是要直面死亡与痛苦，将‘苦’变成‘甜’；将‘甜’变成‘苦’……”

龙田的教诲时时刻刻的都萦绕在加藤嚣的心头，让他不断的在痛苦与磨难中，领略武士道的精神。

随着年纪的增长，加藤嚣明白了加藤龙田所说的那些话。

武士的日常生活以及职业生涯决定了他们日日夜夜、时时刻刻面临着来自死亡恐怖的威胁，如果他们在面对死亡和痛苦的时候临阵退缩，那么很可能会带来个体生命的毁灭，既然逃避死亡与痛苦的结果会招致更大的灾难，那么如何才能尽量躲避这种灾难性的后果呢？

答案就是龙田所说的：直面死亡与痛苦，也就是说与其逃避不如迎接。(百度搜索：,看小说最快更新)

生老病死是人生四苦，而人类痛苦的根源是因为人有欲望，而欲望之中最为强烈的欲望莫过于求生的欲望，性本能是人类求生欲望的最根本与最深刻的体现，死亡的痛苦无疑是人类最根本、最深沉的痛苦，而“直面死亡与痛苦”本身就是极端强烈的痛苦，怎么办？

那就要将‘苦’变成‘甜’；将‘甜’变成‘苦’。

加藤嚣不仅迎接了痛苦与灾难，并且成功的逾越了那些痛苦与灾难，甚至开始享受起这种龙田加载给他的，无法预计的痛苦与灾难，将之当成是一种挑战和游戏。

在他眼中，那不过是带着血腥的游戏而已。

龙田会在加藤嚣完成了任务之后，给他一些私人的时间和空间，还有金钱作为奖励。这种激励与恩赏传承了武家社会利益关系。

战场上的痛苦与死亡对武士而言是巨大的“负性刺激”，那么在经过一场伤筋断骨的残酷厮杀之后所得到的物质奖励、精神慰籍则极大地抵消了武士职业生涯所遭受的痛苦。

另外，激励着加藤嚣残忍屠杀的动力，是他对名誉的追求。他希望自己能够成为加藤家族真正的武士，代表他的家族参加战争，在战争中取得属于他自己的真正的名誉和地位。

他非常认同龙田的看法，那就是他的父亲是一个不择不扣的懦夫，是家族的耻辱，他为有这样一位没用的父亲而感到羞耻。所以，他要用自己的行动来洗刷父亲带给家族的不良影响，让加藤家族重新站立于军事舞台之上。

所以，随着年龄的增加，加藤嚣代替加藤小野出现的频率越来越多，时间也变得越来越长久。

毫无疑问加藤嚣与加藤小野是完完全全不同的两个人。

龙田从小就要加藤小野承受常人无法忍受的痛苦磨难，其最大的目的是为了减轻日后战场上面对死亡与痛苦时所产生的退缩心理，让他在遭受肉体上极端巨大的痛苦的时候能够习以为常，安然处之。