第七章 我要去异界人都是XX的世界(1 / 2)
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既然说起了图腾,莫辉自然开始继续套话,大玲玲虽然不是笨蛋,不过对于贤者大人的问话她是知无不言,言无不尽。
毕竟大陆上已经很多年没有出现过野生的贤者大人了,热海帝国崛起的时候,众神似乎投来过一些关注……接着他们的关注再次沉寂了下去,上界和大陆的交流就此断绝。
莫辉是萨满教派已知的,数千年来唯一降临大陆的贤者,这使得大玲玲这个不入流的小萨满万分激动,她认为这是自然意志,至少是自然神祇对她的回应和恩赐。
萨满这种职业,在信仰方面,介于有信与无信之间。
他们其中有人信仰自然神祇,但这种信仰并不拘泥也并不唯一,他们实际上信仰的是自然本身。萨满教义中,自然本身才是他们寻求的道。
萨满认为,万物有灵,而其中所谓的“灵”都来自于自然本身。因此万物都在自然的怀抱里生生不息,死亡是回归自然的一种形式。
同样,掌握神职,成为更高等级的存在也是一种回归自然的形式。因为想要掌握自然的伟力,至少要获得自然的认可才行,即使是神也不能与自然相抗。
在这种认知之下,早期的萨满们发现了祖先崇拜的力量。他们认为,既然大自然是自己的来处,也是自己的去处,那么自己的祖先不也是回归到了大自然之中吗?
生生不息的自然将他们带去了何处?若他们有灵,那么将在何处?是化身为云,还是化身为水,又或者是化身为飞禽走兽?
无意中的祭祀行为收到了回应,原来各种自然之灵一直都存在,也能赋予萨满力量。
因此萨满教义中也宣称是他们首先发现了神祗的存在,萨满的先行者们立起了各种各样的图腾,尝试不同的祈求方式和祈求对象。但本质上,一切仍旧是以信仰自然,万物有灵为认知基础。
大陆上的其他教派中也有他们自己的故事,但除了少数极端存在,大多数的教派和有学识的人,都不会否认萨满教的图腾崇拜是神学的起源之一。同时,他们也承认自然意志确实存在。
最好的论据就是很多萨满即使没有信仰的神祇,却依旧能够使用类似神术的力量。
神术的最大特点是借力加持,引导信念的力量,借用神祇的威能完成一些特有的法术。
在这一点上,萨满可以借助各种阵法、图腾、施法材料达到类似的目的。并且能够让神术施法者在加持法术的种类上感到自愧不如。
更有趣的是,这种力量并不局限于施法能力,也能够体现在肉丨体强化和武斗上,这使得萨满与其他无信仰的施法者们也产生了明显的差别。
穿着风格狂野,挥舞着图腾柱和大锤、巨斧的萨满们,常被误认为是各种肉搏职业而非施法者。如果因此忽视他们的施法者身份,那么他们的敌人就要倒大霉了。打着打着突然被藤蔓绊倒当真会要了亲命。
至于施法者和萨满战斗时,被一个突然冒出来的元素生物照着脑门儿就拍,这也不是闹着玩的。
见到贤者大人对自己说起的萨满教义还有相关知识很感兴趣,预备役小萨满便越说越高兴。
原本的跪伏也变成了跪坐,最后抱着主位旁边立着的一个图腾展示了几个基础的萨满法术。
她的绿眸中闪着布道者的虔诚,开心地着时不时提出几个问题的贤者大人。
莫辉套着话,qb2在处理着数据,没过多久,外面就传来了请求觐见的声音。
“进来吧。”莫辉努力使自己的声音显得平静一些。
进来的人中,打头的依旧是塔鲁科尔·黑角。这次,他身后跟着明显不同派系和不同种族的人形生物。
“大人,请先用些食物吧。”塔鲁科尔·黑角很给面子的五体投地,唬得莫辉身边的小萨满大玲玲又趴回了地上。
跟着进来的人中,几个打扮和塔鲁科尔·黑角类似的生物将身上抗的东西放在地上,也随在他身后趴了。
几个雌性生物将手中的食物放下,安静地伏在了众人的侧面,剩下的几个则有些犹疑不定,不过最终还是乖乖地学习了塔鲁科尔·黑角这个榜样,对莫辉献上自己的“敬意”。
莫辉将众人打量了一眼,见不少让他这个生物学专业的学生感到奇特的生物性状。他留意到其中有一个尖耳朵的雌性生物,还有尾巴贴着一侧大腿垂在地上的猫娘,眼睛打转的长耳生物,穿着鼻环的牛头人,毛发遮住了大半张脸的矮个子……
“都起来吧,以后按照你们的习俗简单行礼就可以了。”莫辉见塔鲁科尔·黑角这么给面子倒有些不好意思。
他是个现代人,普通学生一只,且不是龙傲天,没有见别人呼啦啦跪一片还能坦然接受的气质。