第两千八百五十六章无可奈何（2 / 2）

“把受害者当做奴隶就不会有问题了。”小王冷血地说道他背负了太多抗下了所有这些地下城纷纷扰扰却不知道杜兰可是随时可能会联络外星人的。他们要做的就是要尽快发展积累力量为此不惜牺牲部分人成为奴隶。这不是什么理想的结局但这确实是可以实施的方法。在现有的生产力下他做不到十全十美。

“你怎么能这么冷血？”

面对责骂小王一言不发因为他知道只能这样了。当然对很多不想浪费资源的地下城而言自治是个好消息贸易也是好消息他们举双手赞成。

当然也有一部分地下城管理者是冷静的他们知道这种末日环境下大家团结才是最好的结局但民意难违。大家都不想过苦日子不想成为代价那么也只能如此。

其实这个时候杜兰已经可以玩自动化了把地表交给自动化机器人开发不过他偏不他偏要看人类的表演看着他们互相猜疑。

“这个时候才体现出孟子的伟大啊。”孔子、孟子、荀子可谓是儒家的三个关键人物了孔子提出仁孟子提出义荀子提出法可谓是完美契合了道德经的大道废有仁义智慧出有大伪。

仁是分配关系君君臣臣父父子子大家拿自己该拿的一份。

义是社会规范因为人性本善所以贵族、士人、国人甚至是野人都应该互相信任应该为他人牺牲自己因为牺牲者会相信别人也是善良的可以照顾好自己的七舅姥爷值得托妻寄子。

荀子提出的其实是君子之礼最后转化为了法他的弟子都是法家。他提出人性本恶就是说人会为了争夺资源而互相杀戮根本不可能善良所以是恶的那么就要建立一套君子之礼进行规范最后到了他的弟子就都是法家了君子之礼直接进化为法。

人性的善恶其实不重要诸子百家其实只是用善与恶来阐述自己的观点孟子是希望贵族和士人、国人能够互相信任不要猜疑。荀子是希望建立一套赏罚机制规范大家抢夺利益的方法。

后来基本就是两套方式都在使用在善恶之间来回横跳看社会资源多寡决定怎么用。不过孔子的仁这套分配方式是一直传承下来的毕竟没人会说拿自己该拿的一份有错所有掌握资源的人都不会反对的。

孟子想要打破猜疑链提出人性本善希望不同阶级的人可以互相信任这可是伟大的创新。因为善良所以可以相信可惜在资源条件高的时候自然没问题但在资源条件低的时候可就没法子了。

小王在地下城的管理过程中深刻体验到了孟子的伟大虽然他太过理想化了但能有这么伟大的创意是不得了的。可惜猜疑链根本不可能消失。

而荀子的君子之礼也很难时时刻刻都起作用毕竟管仲的时代就说了：各国皆有法却无使法必行之法。就是说各个诸侯国都有法条但没有一个能让法条贯彻下去的法条。

所以在流浪时代在法条管理成本居高不下的时代小王选择分封也不算错。分封然后大家自己筹集资源发展或许是最好的选择了。