第两千三百六十四章枷锁(2 / 2)
虽然古罗马后期强推一神教,可也没有挽回它崩溃的下场。反而是一神教凭借着古罗马的尸骨扩散开来,发展壮大,从应许之地的犹太宗教发展成为了广义的宗教。
旧约中上帝就是犹太文明的庇护者,所有的先知也全是他们自己人,他们为了夺回上帝的应许之地那叫一个惨。
世界销售量最多的圣经并不是一个人写成的,而是很多先知写的合集,他们来自不同的时代,但先知们的目标就一个,就是和上帝签约,他们完成上帝的要求,上帝给他们流着牛奶和蜂蜜的土地。所以旧约的内容推广起来,其他地区的人很难接受,于是才有了更为普世化的新约,上帝变得仁慈了,上帝的儿子还主动背负了人类的罪孽,画风都变了。
古罗马试图通过一神教统一思想,可惜物质才是决定上层建筑的基础,没有车同轨书同文,光是让人信一个上帝显然不足以让所有国民都有归宿感。
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其实古罗马一开始是吸收了古希腊的多神教,古罗马神话完全就是古希腊神话的同人作品。至于古埃及,因为当时古埃及已经衰败,而文化就和导热一样,热量是从高温物体传递到低温物体的,文化是从强大地区传递到落后地区的。
因为古埃及已经落没,所以被占领之后并不能反向给古罗马输出文化,所以古埃及的神没人信仰,古埃及的字没人认识,古埃及的制度也没人学习。
古埃及作为人类历史上最古老的文明,发展的早,潜力却有限。当然也和他们制度有关系,《圣经》中记载,古埃及初期也是选贤任能的,比如当初很多犹太人被赶出了应许之地,流落到了埃及,其中就有一个犹太先祖约瑟,这个人最开始在埃及是个奴隶,不过他是先知,所以知道了即将发生七年丰收七年灾荒的事情,于是这个奴隶就向埃及法老进言,让法老在丰收的七年里储存粮食,等到灾荒开始,第一年换取灾民的财物,第二年换取灾民的牲畜,第三年换取灾民的土地,第四年直接把灾民变成佃户,从此以后埃及的所有农民都必须给法老交税。
法老自然很高兴,于是任命约瑟为宰相,虽然约瑟坑了所有埃及的百姓,但至少说明当时埃及法老还是比较愿意接受外来人才的。但到了出埃及记的时候,摩西带着族人离开埃及,那时候古埃及已经变得极度排外,不再欢迎外来人。
从圣经故事里可以看到古埃及衰败的端倪,也能看出犹太商人的狡诈都是写在圣经里的,只要有利益,坑人没商量。
杜兰心想未来第二代文明肯定也会出现宗教,之后人多了就会产生部落,不同的部落就会出现不同的信仰。到了部落吞并的时代,处理不同信仰的方法无外乎三种,一种自然是包容,不管你是什么神都拿过来加到自己的神话体系中。一种是全部消灭,只有自己部落的神才是真神,其他的身全部抛弃。这两种还是要保留信仰的。
最后还有第三种,那就是索性大家都不要信神了。如果神有用的话,也不会发生部落吞噬部落的事情了,既然失败者的神没用,那成功者的神估计也不会有用,所以神这种东西不信也罢。
周朝推翻殷商的时候就是第三种情况,殷商不可谓不敬神,杀了那么多人祭神,最后还不是灭亡了。那继任者就会想这么强大的殷商却在短短几个月中崩溃是什么原因,是因为不相信神灵么?显然不是。那就不是神灵的原因,而是殷商不把人当人,所以周朝要吸取教训,承认神灵是不会保佑周人的,与其杀人祭神,还不如好好地把人当成人。
这是什么?这就是伟大的思辨,伟大的辩证法。从殷商的毁灭之中吸取了教训,以史为鉴,从而开始走上了一条和其他文明都不同的道路。
其他文明在部落吞并期间把自己的成功归结到自己的神才是真神,而周人却认识到了神的欺骗性,挣脱了神的枷锁。