第一百七十三章 巫公（2 / 2）

虽说，修炼之人当中，能够亲身经历飞升雷劫者，万中也无一，有可能一片大陆之上，数百年也见不到一次渡劫飞升的胜景。但是，“飞升雷劫”作为由天地之力凝聚出来一界至强一击，绝非人力可为之。惊天动地排山倒海的三重天劫，天地为之色变的天象，同样是天启，对于已经触摸到了丝缕天道，修为相隔万里之遥，也能感受到近乎是上天的明示。有了目标之后，再加之以不用多高明的卜算之术，甚至不用亲力亲为，就能知道想知道的大部分东西。

这巫蛊之道揉合了修真、修魔、鬼道、幻术等多种修炼方式。直接衡量巫力的也有一套衡量标准，无论修真还是修魔，大致分为五个等级，由低到高分别是“下巫”“中巫”“上巫”“大巫”和“神巫”。而在“大山六部”之中，对于神明的崇敬，无以复加，为了表达对于神明的敬意，不会经常把“神名”挂在嘴边的。神明一般的存在，“巫公”便成了巫者之间，对巫力高深的前辈的一种敬称。

满打满算，还有超过四十个月的日子。看着日子还长着，按照一份非常粗略的地图看，要在这段时日里，穿过蛊心部戍守的地区，还得绕过号称饱含着十二分恶意的战斗部落九黎部。最后再深入到乌蒙部的腹地。对于中原修真界的修真修魔者而言，想要正面强行突入，除非“三山五岳”联合起来，出动超过五十名大乘道尊，各路大军联合压境才有可能。在寰云的理解中，盘踞在十万大山的巫族六部，除了山穷水尽，修真资源匮乏不适宜修炼之外。能够独占中原修真界将近四分之一的广阔的疆域，底蕴也是相当重要的。六部之中，任意拿一部出来，明暗实力，即便不如坐拥海量修真资源的三山五岳。数百万载修真史中，亦找不到年限记载的世外桃源般安稳的发展。造就了绝非蜀山参膺门等门派可比拟的底蕴。

再者，相同先祖以血脉为锁链，建立起来的唇亡齿寒的关系，明显要比一纸盟约或者由利益关系建立起来的联盟，要亲密牢靠得多。虽然不是本族本部的“巫公”。但是在巫者心目中，“神巫”既是巫力的等级，亦是犹如活着的“神明”一样的存在。自己家的“半神”，受到了天界神上的指引，即将有机会侍奉真正的“神”。

但，这跟“愚蠢的中原人”又有什么关系？巫公大人渡劫，没理由放中原修真者坐一圈来围观。

更何况十万大山之中，对于中原人、文化……一切，抵触情绪相当浓厚。似乎除了十万大山最深处，世代守护着巫族圣地的拜月一部避世多年，至今还没有动静之外。为了恭送“巫公”大人飞升，其余五部全民皆兵，都出来活动了。未到生死存亡的时刻，五部“道不同，不相为谋”，密林深处出来的巫者也参差不齐，各自为战。可贵的就是以村寨和部落圈地为营，一致对外。每一个据点，都有巫者坐镇，会越语已经没有用了。

值得一提的是，有一名会说越语的向导就能在云梦大泽中混得如鱼得水。但是一旦踏入了十万大山，看见你说着当地方言，还带着一群修真者的话。好了，你惨了，如果对中原人士，还是如“翳影宗”三人那般令人厌恶的态度的话。那么，对于“叛徒”，简直就上升到了一个“民族仇恨”的高度。人人得而诛之。进山初时的一月之内，阙璃和寰云，就连吃了三次亏。