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第四百四十三章 玄水湖(2 / 2)

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执掌众神地位最高的天齐仁圣大帝,掌管大地万物生灵。

然后是北阴酆都大帝

之后有五方鬼帝:

东方鬼帝蔡郁垒、神荼,治”桃止山”鬼门关

西方鬼帝赵文和,王真人,治”嶓冢山”

北方鬼帝张衡、杨云,治罗酆山;

南方鬼帝杜子仁,治罗浮山;[]九神变443

中央鬼帝周乞、稽康,治”抱犊山”

再下面是罗酆六天(以下为宫名,六天为守宫神)

纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫

天齐仁圣大帝

地府最高地位的是天齐仁圣大帝,也就是东岳大帝,简称天齐王。也有称东岳泰山神,或泰山府君的。自战国以至汉代,泰山始终是君主告成于天的封禅圣地,“峻极于天”,向来被古人视为与天相通的登仙之途。然而后来东岳神却被视为冥司之主,泰山成为治鬼之府。

在我们中国人的思想意识中,一直都认为泰山是管辖鬼魂的地方。《三国志·管铬传》记有管路和兄弟所言:“但恐至泰山治鬼,不得治生人。”《后汉书·乌桓传》》说:其俗谓人死,则神游赤山,如中国人死者魂归岱山。”

泰山治鬼魂之说,汉魏间已经盛行。但《日知录》说:“考泰山之故,仙论起于周末,鬼论起于汉末。”这种结论一定是有所据的。《茶香室丛钞》引《封禅书》内容,终于将神仙、鬼魂统一于泰山神的管辖之下:“泰山有天主地主之词,其义即缘封禅而起。王者于此报天放有天主打,王者于此报地,故有地主调。死者魂归泰山,即归于地主耳。”这使泰山神终于有了双重的神『性』职能。

由于泰山神被说成执掌人世臣民贵贱高下之分、禄科厚薄之事、地狱各案簿籍、七十五司生死修短之期,权势极大,所以受到历代统治者的崇拜。唐玄宗封其为天齐王,宋真宗封其为仁圣天齐王,后又加封为东岳天齐大生仁圣帝,成为东岳大帝。所以他的祀庙称为东岳庙、天齐庙。

东岳大帝被道教吸收后,给他编排了一份光彩的履历,说他是开天辟地的盘古之后裔,母亲弥轮仙女,夜梦吞二日,觉而有娠,生下二子,长曰金蝉氏,后成为东华帝君,次日金虹氏,后成为东岳帝君。还说他有五子一女,第三子至圣炳灵公最有出息:女儿就是大名鼎鼎鼎的泰山娘娘、玉女大仙、碧霞元君。

佛教的阴间理论和阎罗王传到中国后,与东岳大帝为首的中国阴间诸神逐渐合流,二位主冥大神,常并供于东岳庙中,尽管阎王爷后来在中国民间,影响极大,深入人心,但还是压不过东岳大帝,在东岳庙中,东岳大帝作为十殿阎王的上司,端坐在正殿中央。

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