第两千九百六零章 批判贾鸿渐（2 / 2）

在1971年的时候，伊迪阿明刚刚通过军事政变上位成功，而他刚开始非常得国内民众的支持，因为在民众的眼中，阿明是个热情洋溢的人，同普通人一起参加传统的舞蹈和庆典，从乌干达不同的部族中选择妻子，以标榜自己是个国家主义者。他甚至还特赦了55名政治犯来提高自己的声望，虽然这55名政治犯中大多数都是他拍板抓进监狱的。接下来伊迪阿明就对乌干达进行了铁腕高压统治。不过他更多的还是通过处决和强行流放的途径铲除潜在的异己分子，所有仍忠于前任领导人的官员都被处决，他还利用乌干达各部族的分歧搞分而治之，使国家处于分崩离析的状态，以免威胁他的统治……

难道按照贾鸿渐的理论，这样的一个独裁者也是值得爱戴的，也是值得尊敬以及辅佐的？显然不是这样！如果忠于这样的独裁者，那就是国家和民族的罪人，那就是助纣为虐为虎作伥的帮凶！其实，在现代社会，自由以及民主，那就是世界各国前进的方向。只有越来越多的给民众权力，让民众拥有反对的力量，这才是一个成熟以及伟大的国家应该达到的标准……”

再接下来，这曹金那又是一通科普人权，差点就喊出来了“人权大于主权”了！差点就喊出来了燕国为了天下苍生当然有资格去刺杀秦始皇了，差点喊出来为了天下苍生，天下苍生人人都有权起义和造反，人人都有权刺杀秦始皇！甚至他还用后来的陈胜吴广起义来批判贾鸿渐，认为贾鸿渐的历史观价值观世界观相当不对劲！

这么一篇文章写的，那让贾鸿渐看到了之后真是觉得……够无聊的！真是的，普通老百姓看个电影还要分清楚背后的政治含义么？看的舒服不就行了？看的开心不就行了？如果观众们脑洞大开的觉得主创人员在表达什么深刻的含义，那是他们自己想出来的，跟主创又没什么关系。难道观众看电影还必须跟6070年代似的阶级斗争的弦崩的很紧？时时刻刻的提防和平演变？神经病，这是去娱乐啊还是去斗争啊？

所以贾鸿渐觉得，普通老百姓看到了这种文章，哪怕真的是全文阅读了，可是接下来估计大多数人也是照样会想要走进电影院去看看这电影！毕竟这电影有娱乐性啊！什么独裁者应不应该尊重什么的，说不好听的这关观众x事？就算贾鸿渐为独裁者歌功颂德，只要他这电影拍的好看，那老百姓就愿意看，怎么了？就像是美国的大片儿，里面的各种美国主旋律少了？结果观众不是还爱看么？归根结底，这玩意儿还是娱乐产品，不是政治书！

本来贾鸿渐是不想搭理这曹金的，可是谁知道曹金的文章发出来了之后，虽然老百姓们好像没有什么反响，但是其他的一些文人们一下子就被曹金的文章所惊醒，一个个的也学习到了这么一个路子，那接下来一个个的就放弃了原本他们的套路，而直接开始针对着电影背后的政治观点批判！眼看着越来越多的文人开始在各种媒体上刊登批判《英雄》的文章，而且越说越露骨，好像到了最后形容贾鸿渐就是从史前回来的人一样，好像贾鸿渐就是这个时代唯一还具有以前的历史局限性的人！

贾鸿渐觉得自己这时候要出手吵一架了，虽然好像现在这些文人们找到的新套路并没有怎么影响到票房，可是这事儿越闹越大，弄的他贾鸿渐和《英雄》的口碑渐渐也被污染了，这可不行啊！人活一口气，凭什么让这帮龟孙子污蔑咱？凭什么让人家这么恶心咱？(未完待续。。)