第二十一章 包罗含万象（2 / 2）

白衣人道：“谁告诉你用邪术就一定要是邪修了？你以为正道之人就不会用邪术了吗？按照修行界的一些约定俗成的规矩来讲，你刚才擅自对那树精使用了迷心幻术，要是对修行界的一些女修行人使出来，那也是邪术。对方可是会直接找上你的师门去的，不好好教训你才怪呢！你倒是老实交代，刚才那一招迷心幻术，你是怎么施展出来的，我可不记得教过你吧！”

陆正听得有些脸红，道：“呃，之前师父您不是告诉我可以逆转意识之幻，加之于人，弟子之前听得有些明白，刚才那兰瑶说要弟子射落月亮，弟子一时福至心灵，突然就明白了，以神识法力将自己的心念释放出去，让对方的眼耳鼻舌身等等能够有所见就是，其实简单无比，就好像是说句话让对方听见一样。”

白衣人点了点头，道：“知道之后，自悟其能，也是很正常的，在佛门这叫诸慧自觉。嗯，陆正，还记得我之前对你说的要开始教你真正的修行吗，其实从御龙诀而言，到了知道境之后，才算是真正的修行开始。因为知道境之后，从知身境的元神应身到知心境的形神相合，便是神通天地。此时的神通，便是通于天地，这才是真正的大神通法力的来源。道通天地，所以法力才有真正的凭藉。

之前对你说的知道大成要度的劫数，叫做迷乱劫。不是路迷而是人迷，你现在应该明白，所有的劫数都可以说是迷惑，如未入于知身境是为身所迷，即身之感迷惑元神，知心境是心之情错乱迷己，而知道境则是心与神识相离，迷于天地之变。神识所感虽达于心，而心不能安守，所以有心狂乱，才神迷惑。因此度过迷乱劫，所需要的便是正心。心若有所偏颇，便立即入于迷乱之中。若心有所偏爱，若心有所愤怒，若心有所恐惧，若心有所忧患，皆不得其正，所作所为，即丧其本而入于迷乱。导致心虽可怜悯，但其行却可恨。这一点你思思思索赤焰豹一族中的赤元狰就能明白一些了。”

陆正恍然道：“原来如此。迷乱劫！心有所偏，那就是七情扰心，师父难怪你说我不入迷乱劫，我早就能以七情心入定，当然不受此劫！”

白衣人呵呵一笑道：“傻小子，你自己明白就好，我看你浑身上下也就这么一点可取之处了。就如你的名字一样，正而不偏，想当初你老师给你取的止一这个字号倒是真的不错。正，不就是止一么？唯正而后能止一，止一而后能正！刚才你已经自己施展出了迷心幻术，表示你的心与神识化而为一，两两相守，算是真正的迈入了知道境成就了！”

陆正一听，虽有喜色，却又作出苦恼之状道：“师父，知道大成我是很高兴，但是说来说去，我的法术修为还是那么低，遇见什么人啊妖啊都打不过，那又有什么用？”

白衣人哪里不知道他的心思，笑道：“刚才不是告诉你了，知道境界诸法自生，只不过你得多加学习罢了。当初我就告诉你了，修行界之中的法诀，你想学什么我这儿都有，不过是就看你能不能用功了。再者，我也得替你选择一下，不是所有的法门都适合你学习的。

另外你也得重新回头去修炼之前知身境和知心境的一些修行，你这一路修行都是凭借悟性和机缘而成，基础实在是不够扎实。要知道虽然境界步步超越，但是修行却不是空中楼阁，曾经的修行基础并非就是无用了。

比如知身境，修炼的其实是肉身运转变化之道，但是这一点却是要到了知心境才能明悟。所谓修炼肉身，不仅可以让你的肉身更为强悍，而且能够滋长你的寿元。在斗法的时候，也不会被轻易被其他修行人的法力所伤。这一点比如道门的紫金琼玉身，或者是佛门的金刚不坏体都算是肉身修炼的顶峰成就了。即便有一天羽化或者圆寂，肉身都能保留下来，历劫不坏。

再比如知心境界，其实要修炼的便是元神感应之道，以元神与天地交感，不仅可以强大你的心念，而且可以壮大你的神识，通明明变化，对于你之后的修行境界的提升，以及种种法术的修行，可以说是一个极为重要的基础，千万不能小看。

再有你现在体内还有火之神，有了他，对你来说有了无数的便利好处，只怕你还是懵然不觉。这火之神其实是那有恩于赤焰豹一族的所谓尊贵之人留下的一道正念化转而成，对于你来说不仅可以帮助你洗练形骸，突破肉身之限，而且对于你以后炼器、炼丹等等，都有着想象不到的好处……”

这一夜，陆正就在兰迁整理出的空地之上，头顶一轮圆月，聆听着白衣人师父所讲解的种种修行之道，渐渐地，种种无比高深玄妙的法要随着白衣人的讲述，字字句句流入了陆正的心中，让他的心中犹如出现了一柄宝剑，熠熠生辉，斩断一切迷闷愁苦！

而那身中尚且未被完全消融的第二条金龙法力则再度夺体而出，低吟盘旋于他的头顶，仿佛一位护法侍者。银月金辉交织一片，陆正闭目而坐，悄然之间却已入于道化之中。