第二十九章 因果何脱（2 / 2）

所谓过去、现在、未来，其实在其中的便是佛祖所谓因果。当年佛祖在这块石头上修行，修成了一门惊天动地的大神通，那就是照见因果之眼。佛祖以此眼神通，察见天地之间的因果之妙，洞见万物众生都在因果之中，过去之因，造就现在之果，现在之果，又是未来之因。因缘起而生，必因缘落而灭，缘起缘落之间，便是天地运转之道，全然不受人力所掌握。由此，佛祖洞见天地之道因果循环，万物众生因缘相生的真实，也明白了万物众生之所以不得解脱，成就长生的缘故。

因为万物众生既是因缘而生，倘若解脱诸缘，岂不是连自我都没有了，又哪里能够谈得上长生呢？这岂非成了一个悖论。

佛祖照见因果之后，一方面修成照见因果之眼这门大神通之时，也在不知不觉之中炼化了身下的大石，使之具有了此种神通之妙用。另外一方面先陷入了深深的困惑。所追求的解脱之道，至此似乎遇见了一个修行以来最大的困惑，那就是：既无我，何来我之长生？

为此佛祖在这块大石头上一坐就是六天六夜，深思其中解脱之道，最后终于在第六天的夜晚的尽头，豁然开朗，大彻大悟，成就涅槃之境，达到真正的解脱，获得长生，并开创了佛法教化世人。

那么6正为什么会渐渐淡忘其他要做的事，而只是在乎和自己的母亲团聚呢？原因很简单，因为他进入三生幻影的那道心念十分单纯，只有对母亲的无比思念，以及极度想与母亲团聚的渴望而已，并没有其他的意念在其中。加上他已经知心大成，心念清晰分明，不如凡人一样，心念混乱糊涂，一念之中遍摄诸般心意。加上他此身并无前世，所以才会生这样的状况。与其说见到紫嫣的是6正，不如说只是他其中的一道心念所化之身罢了。

因此，从某种意义上来说，佛门的幻心大阵其实并非佛门中人所设置，也不是哪一个佛门中人所能布置。是每个人触摸三生石之人必然会有的一种经历，又或者说是每个人，无论是否是修行人，都会在心头生的种种经历，只是面对这种经历，修为不同，心境不同的人，或者不深入其中，或者不以为意，或者并不能清晰洞察自己的心念，种种不同，自然有着十分迥异的变化，因此也会造成三生石的变化。

换句话来说，三生石从来只是折射三生幻影而已，从来没有想要故意困住某个人，说到底，只是触摸三生石的人自己困住了自己罢了。既有所求，便有挂碍，有了挂碍，自然就被三生石困住。这情形，倒像极了自己摔倒在地不肯起来一样。

这世上有的人被过去所困住，有的人被现在所困住，有的人会被未来所困住。被过去困住的人，或许因为曾经的错误，或许因为过往的遗憾，或许是上一辈子爱恨，心念被这这些的执著所钉住，虽然也早已洞察了然了一切因果来去，却始终做不到放下，所以心境沉溺其中不得出。

而被现在困住的人，却不知当下不实，天地密移，日月随化，现在现在，所现不在，一心求安住当下而当下终不可得，此身求片刻安宁而终时刻为万事扰动。

至于被未来所困住的人，心见愿景，注目所望，无视当下一切，而使心陶醉其中。从这一点上来说，正是6正此时的状况，他心心念念所求的正是在将来的某一天，自己能够和父母相见团聚。而正因为这种心念，才引起三生石的变化，将所有他的愿景折射入心，让他沉浸在未来之中，不得自拔。

这样的沉浸自然是有着极大的危害的，在这样的亦真亦幻的情景之中，并没有任何的外力可以帮助他，让他清醒过来，也就是说，如果6正自己不醒过来的话，他也许就再也醒不过来了。时间一久，6正还不能勘破而出的话，只怕便永远出不来，直到他的肉身自然死去，只怕他的心念仍旧在其中不得自拔。

这也是白衣人十分着急的缘故，因为他对这三生幻心可是再了解不过的，以6正的修为而言，对于突破这样的大阵，还是太勉强了，他到底该如何破阵而出呢？百思不解，焦急之余，他又暗暗的思量，这顿悟空灵故意让6正入阵，到底有着什么样的用意？