第一百六十六章 芙蓉黄泉（1 / 2）

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清微真人邀请绯宫曦子见面，两人进行了一次详谈。

所谈之事，与王室国体无关，与天门新政无关，只与伊奘诺尊有关。

绯宫曦子想要有所保留，无奈玉藻前在侧，这只狐狸为天门服务了数百年，未必知道天门的所有秘密，却很容易分辨真假。

还有一点原因，绯宫曦子这种自身已经与神无异的人物,所谓的信仰，可有可无，除了从少年时就开始侍奉神灵的惯性之外，三大主神与她的关系更像君臣，或是皇帝与宗室的关系，而不是神灵和信众，谈不上卑微，更谈不上虔诚，最多就是忠诚。

正所谓君则臣而臣亦择君，绯宫曦子的忠诚自然是有限的,她更多要考虑各种现实利益。

绯宫曦子最终也只能人在屋檐下不得不低头，将自己知道的一切和盘托出。

天门的部分秘密并不记载于文字，而是历代斋王口口相传。

根据绯宫曦子所说，伊奘诺尊的确是三贵子的父亲，曾经的“神王”，被三贵子联合外来的佛门击败之后，三贵子成为三大主神，凤麟洲也进入了神佛习合时期。直到大日如来不再现身，儒门心学圣人出世，儒门迎来一次大兴，三大主神又改投门庭,成为儒门心学一派的忠实门徒，于是有了尊王攘夷的儒门思想。

也就是从这个时候起，天门不再是佛门的附庸，独立出来，成为凤麟洲第一大教门，不过天门与凤麟洲佛门仍

旧维持了良好的合作关系。

至于“攘道”，是因为道门入主凤麟洲，天门实在没有自信将中原称之为“夷”，就算强称为“夷”，对于以效仿中原为荣的凤麟洲上下而言，也很难有共鸣可言，只能是改称为“攘道”。

道门进入凤麟洲之后，很快就发现了芙蓉山的异常，并展开调查。不过伊奘诺尊的时代已经过去了太久，就连取代他的三大主神都不在人间露面，少有人知道过去的往事。包括佛门和天门在内，绝大部分人都是不知情的，只有极少数高层通过各自传承知晓此事的真相。他们选择了隐瞒此事，只是派出了一些不知情的其他高层协助道门调查。

当时道门的主要精力放在婆罗洲和东婆娑洲，对于凤麟洲并不十分上心，又强调统而不治，所以最终的调查草草收场，并未深入挖掘。根据天门和佛门事后推测，道门大概知道了恶火和疑似恶神的存在，却无意打破封印给自己平添麻烦，具体结果上报金阙之后就彻底封存，再加上道门更换凤麟洲道府的高层比较频繁，使得后来的道门之人竟然不知道此事。

这次道门之所以发现不对，关键还是天门自己出了问题，天门无力加固封印，导致伊奘诺尊的气息大量外泄，小半个凤麟洲都受到影响，伊势更是化作人间鬼国，道门想装作看不到也是不成了。

再有就是，因为尊攘派的坐大

，让道门推翻了过去统而不治的决策，决定直接插手凤麟洲内政，于是有了如今的推行新政。既然又统又治，那么恶火、恶神就不能放任不管，必然是一查到底。

再加上铃鹿御前、玉藻前这些“老古董”们的相继倒戈，于是关于伊奘诺尊的事情便浮出水面。

绯宫曦子除了肯定并证实道门从其他途径得知的各种内幕之外，还提供了伊奘诺尊五处封印的具体地点，头颅和躯干被封印在芙蓉山下，右手被封印于平京王宫，左手被封印于伊势的饭野郡，右脚被封印于萨摩的樱岛，不过左脚并非封印于虾夷，那是伊势神宫放出的假消息，主要就是用来骗过铃鹿御前、玉藻前这些老家伙，左脚其实是封印于出云国，就在八岐大蛇栖息的湖泊下方。

其中理由也不难猜，伊势境内的封印由伊势神宫看管，平京境内的封印有皇室和大天狗看管，八岐大蛇负责看管出云国境内的封印。

至于芙蓉山和樱岛，两者都是活火山，想要解开封印，必然会闹出很大的动静。芙蓉山是凤麟洲圣山，不知多少眼睛盯着，稍有异动就会被人察觉，而萨摩藩的藩主岛津氏最早就是类似于“守墓人”的角色，肩负着看守封印的职责来到萨摩，落地生根，繁衍生息。只是封印一直平安无事，岛津氏没必要整天守着樱岛度日，于是逐渐转变为地方豪强一类的角色。

这

五处封印都是大日如来所留。不过左手的封印已经被打破，换成了明显有着道门风格的封印。