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31、一流谋士(1 / 2)

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当天晚上,撇去邓羲与赵俨同帐交流叙话不提,梦境中,王琅也与郭嘉再次见面。

王琅白日里着男子衣饰,箭袖劲装,云锦束发,到了梦中自然撤去顾忌,直接换回在东晋时常着的大袖衫与折裥裙,样式简约,宽松飘逸。

见她如此装束,郭嘉的目光不由自主地漂移了一下,迟疑开口:

“阁下到底是男是女?”

………………………………………………………………………

“开个顽笑,真人不会同我等凡俗之辈计较吧?”

见王琅仿佛不敢置信般地望向他,郭嘉哈哈而笑,眉目轻快弯起,态度潇洒随意,奇异地不会让人生厌。

明知她身怀奇术还这么自若,他到底是哪里来的自信……

王琅有些纳闷地看了他一会,最终还是被他感染,绷紧的唇线不知不觉间缓和,落落坦然地施礼道歉:“上次的事情是我道术未精,错将三位认成妖物精怪,抱歉。我字琳琅,与君等并无不同,真人的说法不必再提。”

儒家的真人指品行端正之人,道家的真人指存养本性、修真得道的人,泛指“成仙”之人。那日的荀彧、今日的郭嘉显然都是取后一种意思来称呼她。

郭嘉对她那句“与君等并无不同”半个字也不相信,眼珠转了转,俊颜含笑:

“我观公子威信颇著,似有济世之志,此去襄阳耶?南阳耶?”

公子是先秦时期对诸侯之子的称呼,诸侯之女亦可称为公子,最著名的战国四公子更都是广招宾客,呼风唤雨之辈,积极参与并操纵国政,权势尤甚国君。

王琅说真人的称谓不必再提,郭嘉转眼就换上了“公子”这个词,让王琅无法不怀疑他另有深意。

沉吟片刻,她泛泛道:“匡时济世,人皆有则,唯其才能大小有别,故肩负责任有别。我既受此方水土养育,安能置身事外,独善其身?”

见郭嘉只字不语,仍静静注目于她,神情中似乎有种超越年龄的透彻。王琅想了想,把话题摊开:

“《易》曰:‘汤武革命,顺乎天而应乎人。’《书》亦曰:‘天工人其代之。’有德行者立道本,有理才者研事机,有政才者经制体,有学才者综典文,有武才者御军旅;有农才者教耕稼,有工才者作器用,有商才者兴国利,有辩才者长讽议。以异术乱天下如张角辈者焉足成事?君无复忧也。”

王琅这番话的言下之意是:

匡时济世,靠的是君明臣贤,文韬武略。即使拥有一些不合常理的力量也无关大局,你就不要顾虑我是否会用这样的力量影响世人了。

郭嘉听懂了她的意思,却是大摇其头,很不赞同地望了过来:

“公子亦言‘上顺天意,下应民心’。两全其美,自是最好,奈何前后更张?”

郭嘉的意思也很明确:

明君贤臣固然要有,但如果能够在拥有明君贤臣的基础上还拥有天命护佑,那才是真正的相得益彰。既然你有这样的能力,也明白这样的道理,为什么不使用呢?

或许他原先并不怎么把天命当回事,但在亲眼见证、亲身体验过神仙方术确实存在后,心思就悄然起了转变。

“人定者胜天,天定者亦胜人,侧重不同耳。”

王琅说话还从未有过前后矛盾的错误,条件反射地为自己的逻辑辩护了一句,然后才看向郭嘉,有些诧异地挑起眉梢:“人助信,天助顺,而后吉无不利。先生现在想这些,不觉得太早了吗?”

尽人事在前,安天命在后,连心目中的明主都还没遇到就跟她提这些,未免有务虚之嫌,不像是郭嘉这样青史留名的谋士会说出来的话。

郭嘉定定凝着她望了一会儿,唇畔忽然绽放出一个笑容:

“嘉年少,不营时名,不与俗接。公子超然拔萃之士,嘉所问,尽答之,又以先生相称,嘉虽自视甚高,亦不免诚惶诚恐矣。”

你看上去可一点也没有诚惶诚恐的样子啊……

王琅抽抽嘴角,才不相信他是因为这种理由才跟她说了这么多。

试使尺寸之木立于万仞之巅,自然凌驾芸芸之上,非木之能也,山之能也。她早被小望养高了眼界,对人的才能能达到什么程度一清二楚,挑挑眉,心中十分不以为然:

“天下名士,眼高于顶者多矣。我这个人别的没有,自知之明还是有一点的,超然拔萃从何说起?先生少哄人了。”郭嘉脸上多少显出些乐不可支的神色,居然说自己有自知之明,这可真是……真是太有趣了!

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