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第六百三十九章 街坊(1 / 2)

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第六百三十九章街坊

《原理》是大事,苏油又在郑州待了几天,与张载二程祥论此事。

苏油对他们说,一定要从先秦诸子百家里边吸收营养,上接大宋庆历以来的文风,高举复古旗号。

比如化学,战国《鹄冠子·泰录》里就提到过:“精微者,天地之始也。”又说“天地成于元气,万物乘于天地。”

这就是对元气说的明确阐述,元气对物质的定义,除了绝对连续性和非粒子性的宏观描述外,其实也有关于其粒子性和离散性的微观描述,不过以前被大家忽略了而已。

因此理学化学元素论,其实就是揭示了古人思想的另外一面,被忽略的那一面。

而且写两种属性,通过光学实验可以得到证明。

再如《列子》通篇,就是讲“化”,其中提到世间万物皆有始有终,唯有“不生不化者”,亦即“道”,才能够循环往复、独立永存。

这个东西,其实就是物质守恒论。

而其关于宇宙生成系统中的“生化”,认识论和境界层面上的“物化”,以及伦理和政治社会理论层面上的“教化”。又正好涵盖了《原理》的三大哲学论述范围。

这些东西,都要利用起来,说明《原理》一书,只是对古人思想的大挖掘大继承大重构,而且通过今人实证予以佐证,并非凭空捏造。

之前没有重视,是因为试验手段,数理发展跟不上诸子先贤思想放飞的高度。

如今有了理学,就有了进步的阶梯,能够一步步向其靠拢,探究古人思想的本来面目。

现在的思想,开始疑古,稽古,而我们理学,要抓紧“证古”的旗号!

这其实就是大宋版文艺复兴。

证者,正也。

这套体系的赖皮之处就在于,你要反对我,你先得用我这套方法来证明我是错的,然后如果你真的证明出来了,那恭喜你,你又给理学添砖加瓦了。

不过苏油厚颜无耻地将之称为体系的自我吸纳能力,自我纠错能力和自我完善能力。

在学院与大家论道三日,让大家再次刮目相看后,苏油这才起身前往汴京。

行到城外,狄咏和童贯过来与他告辞。

他们的任务算是正式完成,如今得入宫缴令。

大宋与士大夫共治天下,然而皇权与代表文官的相权,一直就是一对矛盾。

于是皇帝便依靠宗室,军人和内使,作为和文官们抗衡的主要力量。

而这三样,也是文官们的主要打压对象。

这套体系如果平衡得好,就是不失水准的皇帝,如果还能利用起来让老百姓日子过得不错,抗御外辱,那就是千古明君。

不过玩脱的昏君,远比玩得好的明君多一百倍。

然后悲哀的是,历史都是文官写的,因此其屁股天然歪。

很多其实还算玩得不错的帝王,因为命中克文官,也被划到了昏君范围里边。

但是在苏油这个穿越者的眼里,皇帝就是如庙里佛陀一般的土人木偶,最多多一口人气儿,这样的皇帝才是好皇帝。

而其余的贩夫走卒,军人内使,甚至戏子歌姬,役夫囚徒,都是国人,是这个国家的建设者,或者历史的创造者参与者。

这也是小老百姓喜欢苏油,认为他可亲的原因,因为他比大苏还要亲民。

大苏是心软,见不得有人受苦受难,这娃如今正在督开盐河,认为冬日里开河,“农田未了,有妨农事”,又说“役人在泥中,辛苦无异鸭与猪”,给苏辙和自己的诗中,说明了自己的反对态度。

而苏油则不同,他是真的认为士大夫没什么高人一等的,所以与士大夫普遍鄙视的内官,武人,都是平等交接。

与欧阳修等人不同,他们认为皇帝派内官跟随,都是侮辱他们的人品。

而苏油则是就事论事,还主动要求监督,因此也颇得赵顼和内官武人的好感。狄咏说道:“经略,多谢一路的指点。”

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