第三十二章 进步,六兵体系（1 / 2）

杭州有两座寺庙十分的有名。

灵隐寺和金山寺。

灵隐寺属于以前，现在没落了；金山寺属于现在，受到百姓的尊敬，拜佛之人始终不少。

季真在法海的引领之下，从另外的方向来到了金山寺。金山寺坐落在半山腰之上，各种建筑错落有致。

确实如同能忍所说，法海对于自己的弟子很在乎。季真让能忍恢复人类，得到了法海的友谊，以及报答。

修行之人，最不想欠下的就是人情。

是以，当季真以佛学论证为报答之时，法海很快就答应了。

季真并不讨厌佛学，因为这也是一条道路。

至于很多时候，佛学被人所厌恶，并不是其本身知识的缘故，乃是人的缘故。

佛学讲究顿悟，而人的悟性又不同，所思所想一亦是不同。是以，悟出的道理也就不同。

道理不同，道路不同，这其中，也就难免有些滥竽充数之辈。

法海乃是这方世界之中，佛学最为深厚之人。

季真和其一同进行佛学论证，其实乃是学习的过程。

他的炼神心法涉及到佛学知识。甚至于御力之术的兵心凝相之法，也是借鉴佛门知识。毕竟，在法相这一条道路之上，佛门还是走在前面的。

季真在金山寺住了三七二十一天。

他本以为自己的佛学知识储备还算深厚的，毕竟有多个世界的积累。

但是，当他和法海真正的论道佛学之时，才体会到自己在佛学知识上的贫瘠。

不在广，而在精，而在深！

一句句的佛理，其中所蕴含的道理极其之深，并非表面之意。

还有，很多佛理乍一看上去，好似完全针锋相对，但这是正常的，并非佛理的歪曲。

佛理不论身，而言心。心的矛盾，体现在佛理之上，便是亦有矛盾。

但，矛盾并不是一只存在着的，而是可以相互转换的。身处境遇不同，地域不同，环境不同，思考的方向也便是存在不同。

矛可以转化为盾，盾也可以转化为矛。

佛理不一，无有定解。

世尊于灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。

世尊拈花，唯有迦叶微笑。

这便是迦叶的领悟！

世尊拈花之意，也并唯定迦叶之领悟。

佛理佛理，看似为理，其实为佛。心中有佛，则万事有理，佛心一动，万事皆动！

其乃是坚决的唯心主义！

印宗法师讲经的时候，时有风吹幡动，一僧说风动，一僧说幡动。六祖慧能说，不是风动，也不是幡动，是你的心动。众人十分惊异，就把慧能大师请于上座，询问真谛。

这乃是万物皆空，一切唯心的大乘佛教根本教义。

之前，这些道理，季真都明白。

毕竟于现代社会，很多言论都被解释注解。但知晓是一回事，明悟又是另外一回事。

很多事情和道理，只有自己亲身经历了，才能真正的明悟。

万物皆空，佛心常坐，唯心照见！

二十一天，季真熟读金山寺之中的各种佛门典籍和孤本珍藏，从法海身上学习佛门经义。

这些经义佛理，远远比所谓的功法要重要的多。正如武学道理一样，任何的武，都是从知识中总结出来的。

如果说他的御道之术偏重于易，御力之术偏重于武，那么望心之术，更偏重于佛！