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第816章 最后的反扑 (1 / 2)

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反扑!

即便是大多数参与者,也不知道自己成为了这股逆流的一部分,而他们之中的相当一部分人,不过只是激于“一时义愤”。

以东林书院为中心,四周尽是白幡,来自各地的士子哭灵祭奠“自杀明志”的友人之时,又把祖师爷孔圣人的牌位请了过来,对着孔圣人进行“哭庙”。

在愤慨“哭庙”的同时,又有人振臂疾呼道:

“今上专独,虽大功于世,可却视我士民为刍狗,于朝专独,于民苛虐,置皇明祖训仁政于不顾......”

疾呼声是振聋发聩,闻者无不是大声疾呼响应。

这样“哭庙”的场景已经好些年不见了,为啥,因为报纸的流行,让士人有了另一个发声的渠道,有明一朝,“哭庙”不仅是江南一带流传已久的传统,在大江南北,即便是北方各地也是屡见不鲜,究其原因还是因为宣德后,大明经济日益发达,各地文教兴盛,作为社会监察力量的乡绅士子,在官府有不法之事不当之举,往往都会聚集文庙向祖师爷孔圣人哭诉,以“哭庙”申告的方式,让官府不敢小视。

“哭庙”并不是南方独有,文教兴盛也不是江南独有,至于有人歪曲什么“江南独有”,根本就是扯淡,江南文教兴盛不假,士林庞大不虚,可有明一代,南直隶出过几个辅臣?

南北分榜不是假的,况且每个省都有相应的名额,江南从来没有“垄断进士”,江南士林为什么庞大?说白了,就是进士名额少,难考,读书人太多,乡间“闲士”太多,闲人多了,事情自然也就多了。而“哭庙”与其说是江南的传统,倒不如说是大明士人的传统,有明一代,确实也发挥了一定的社会监察作用,但同样,官府也不止一次被所谓的“滔滔民意”给绑架。

在过去的十几年间,报纸的风行,不但取代了类似大字报的“揭贴”,同样也取代了“哭庙”,成为了民意诉达、社会监察的主要手段。

可这一次,从各地云集而来的士子,却借着死人之名,再一次重拾旧时传统,与其说是有人振臂一呼,群起响应,倒不如说是,经过十几年的打压之后,早就感觉到危机的乡绅士林作出的最后挣扎。

也难怪他们会挣扎。

在过去的十几年间,乾圣皇爷的软刀子一刀刀的割在他们的身上。

从废除家奴到打击投献。让不知多少乡绅士宦之家大伤元气。接下来这位乾圣皇爷又干了什么?

清丈田亩、足额纳税。

这些年,乾圣皇爷可是没抄折腾大家伙,其实,朝中为官的“乡党们”也曾好言相劝过,但是终究不起作用,这位乾圣皇爷一意孤行啊。

而且他和大明其它的皇帝不一样,他手里有兵!

而且还好杀!

得!

大伙就都忍着吧。

可忍到什么时候是个头?

这几年,土地清丈清个差不多了,又有消息传出来,陛下要“摊丁入亩”,往后大明不再收“丁银”了,把丁银都摊到田亩里了。

那怕是目前仅仅只是在湖广试行,也足以让众人为之警觉了,现在是试行,可接下来呢?

接下来恐怕就是要推行全国了。

一但推行全国,吃亏的可就是他们啊!

过去他们家中有良田万亩不假,可有功名在身的他们压根就不需要交“丁银”,这笔银子不是按人头交的嘛,现在倒好,直接把丁银摊到地里了,这不是要他们的命嘛。

这,这根本就是奴隶乡绅啊!

皇帝昏庸无道!

想着前阵子刚挨的板子,念着过去的“好日子”,气愤难当士子们再也控制不住内心的不满,纷纷借机发泄出来了。他们将孔圣人的牌位请了出来,借着死人之名集会哭庙了。

在领头人慷慨激昂的演说后,立时有士子跟着疾呼道:

“陛下的摊丁入亩新政,实乃夺民之财,坑民之举,如今朝中奸臣当道,若奸臣不去,大明将暗无天日!”

在场士子们你一言我一语,言辞间皆一副忧国忧民的痛心疾首之状。

至于这份慷慨激昂,这份忧国忧民,

有几分是忧国,几分是忧民。恐怕只有他们自己才知道。

反正可以肯定的一点是,这份慷慨激昂不过只是做秀而已。

一时间,这场因“死人”而起“哭庙”,在有心人的推动下,立即席卷了各地,甚至不断有揭帖张贴,要求暴群退位,太子袭位。

当然,更多的言语却是希望皇帝能够幡然醒悟,回头是岸,重新与士大夫共天下!

骤起的风波,迅速传到了京城,这种事情没有人敢隐瞒,况且,都有人在寻揭贴说,让陛下退位了,这还了得。

这已经不再是“大不敬”了,而是板上钉钉的谋逆了!

在接到禀报时,朱国强还在后宫陪着陈小宛,享受着难得的闲暇,在接到禀报时,他的心里只有一个念头——这事有些蹊跷。

之所以会有这样的感觉,是因为这事确实蹊跷啊。

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