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第二百九十四章 临渊推波,其心毒也(1 / 2)

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抛开道德,人类跟野兽最大的区别不是本能而是能力。当某个方面欲望大于道德对自身的约束时,人类就可能是凶兽,婬兽,魔兽。这一点在末世忧患意识强烈的扶桑民族中体现的最是淋漓尽致。

东瀛女子的开放风流是得到全世界公认的。正所谓百闻不如一见,百见又不如摸一摸。李牧野年少风流,可谓花丛老江湖,一眼便看出廊檐下的女子正是杏花摇曳春心萌动,风不解春意,我自出墙来的状态。

这女人跟松原老婆比起来是仙女,放到正常女人当中也算是九十分以上的水准。肤如凝脂,颜若桃花,一双杏核眼藏不住的风流,鹅蛋脸儿,秀气笔直的鼻梁,一点绛唇诉不尽的春去夏来的热情奔放。

最大的问题不是她有多风流,而是她风流的对象,居然不是年轻英俊的丈夫,而是又老又丑的亲叔叔。

乱沦这种事在别的种族是大忌,但在东瀛扶桑民族眼中却算不得大罪过。

东瀛创世神话认为东瀛列岛和其岛上的人都是天神乱沦的产物。一般有两个版本的传说。

其一:天神伊邪那岐命和伊邪那美命是兄妹俩,兄妹俩树立天之玉柱,建立起八寻殿。一天,哥哥问妹妹,“你的身体长成了吗?”妹妹回答:“我的身体已经完全长成,只有一处没法合在一起。”哥哥随后说:“我的身体已经完全长成,只有一处多余。我把我的多余处塞进你的没合处,生成国土,怎么样?”妹妹答应了,于是两人结合生成了东瀛列岛。

其二:天照大神和他的妹妹用神矛和神盾搅动东海产生日本列岛,两人在东瀛列岛繁衍了扶桑民族。所以扶桑民族从不避讳自己是天神乱沦或者先祖乱沦的后裔,体现了早期扶桑民族对于性文化的崇拜和宽容。

当着平原国治的面,这个叫弥生雅西的女子毫不顾忌的将一腔热情投入到弥生喜的怀中。口呼:喜太郎叔叔,终于把你们盼回来啦!

李牧野在一旁略显尴尬的张着手臂,等她结束后再来一个程式化的拥抱,结果这小娘们儿居然一把接过了弥生喜手里的兜子,然后一转身回了屋子里,搭理都没搭理正牌丈夫平原君。

能不过多亲密接触当然是最好,李牧野本就对这水性杨花的日本娘们儿没什么兴趣。只是觉着这事儿奇葩到了挑战见多识广的小野哥的底限的地步。

这房子是平原国治的,弥生喜把李牧野送过来后只做短暂逗留就起身告辞了。临行前叮嘱弥生雅西说,你丈夫感冒了,嗓子哑了,你要好好服侍他洗个热水澡,睡上一觉,傍晚的时候我来接他去神宫。

李牧野以平原国治的身份携弥生雅西一起送到大门外,目送弥生喜驾车去的远了才收回目光。南风轻送,身边女人的气息钻入鼻孔,挠痒痒似的让小野哥心中隐隐产生某种期待。弥生雅西轻柔的捋了捋鬓角的秀发,侧面看过去有点风情万种的意思,神态淡漠道:“平原君辛苦了,早点休息吧。”

这他吗就完了?

难道不应该小别胜新婚一番?老鬼子都走了,既是合法夫妻也不必担心谁吃醋。小野哥都做好了牺牲一下皮肉色相的心理准备,这貌似风流的小娘们儿却似乎根本对她的丈夫毫无兴趣。

“平原君是不是想洗个澡?”弥生雅西从院子里的木屋出来,手里提着一桶热水,道:“请到里边等着吧,很快就准备好。”又道:“换洗的衣服已经为你准备好了,旅途劳顿,请早点洗好休息吧。”

都说日本女人勤劳贤惠,今儿算是见识到了。李牧野回到屋子里,一侧的房间里早摆好了一个大木桶,水是天然的温泉水,弥生雅西一桶桶提过来注入大木桶中,一直到合适的水位了,才放下木桶,将肥皂木勺和麻滑石准备妥当。走到李牧野面前,道:“平原君,请宽衣吧。”

“不必了,我自己来就可以。”李牧野故作不悦的样子,以符合平原国治这个人卑微怯懦形象的方式,酸溜溜又带着一点自卑的口吻推拒道:“你有这闲工夫还是多照顾你的喜太郎叔叔吧。”

弥生雅西表情一滞,深深看了李牧野一眼,淡然道:“随便你好了。”说完,转身离开了。

李牧野听脚步声一直确定她走出院子老远了,才开始宽衣解带,将随身的外衣脱了,解下飞天夜甲和百宝囊,收拾停当了才进到木桶里。

海上旅途劳顿,临时抱佛脚冒充别人,为了避免露马脚一直千方百计殚精竭虑,精神始终在高度紧张的状态下,这时候能美美的泡个澡也是一种放松。

“平原君。”

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