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第一百六十一章 祖制(2 / 2)

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顿了顿,陈天师续道:“听说,执掌秀庵事务的顾可学,是被致然抓到的?“

赵然再次点头,把在江边渔村偶遇盛端明带人围杀顾可学师徒,被自己救下来的事情说了,末了道:“此事纯属侥幸,实非有意为之,当然,有意为之也做不到。若非他们两败俱伤,我一个区区大法师又如何能够成事?”

黎大隐在旁责怪道:“那致然也不当把人交给东极阁啊。”

赵然反问:“老黎,那你说,我应该把人交给谁?交还上三宫?或是留在我玄坛宫?或是交给老黎你?还是说干脆把人放了,就当没这么回事?”

黎大隐支吾了片刻,无法回答。

陈天师笑了,道:“事已至此,大隐不要去追究了。上三宫创办秀庵一事,自有其来龙去脉,里面的是非对错,有时候当真难以评说。今日请致然过来,不是要怪责致然,而是想问一问,致然对皇帝修行,有什么看法?”

赵然脱口而出:“并不赞成!”

陈天师问:“为什么?”

赵然道:“这不是庐山坐论的祖制么?六百年前就定下的规矩。”

陈天师摆了摆手,道:“祖制什么的,就不要提了,致然非是迂腐之人,若当真一举一动依循祖制,我当年就不会和你谈,更不会邀请你到玄坛宫任职。致然就说说你的认知,皇帝修行,究竟有那些害处?”

赵然想了想,道:“关于皇帝不得修行,我曾查阅过当年的记载,最初之时,乃传真天师首倡。他言及中唐之祸,归于李氏修行,以致帝室坐大,道门不能制之。此后也才有帝室与佛门勾结,对抗我道门之举。故此,传真天师说,道门需要的不是修行的皇帝。”

陈天师道:“致然说的是正统记载,能有心于此,查阅六百年前文案的,真正是少之又少。但今日我想跟致然说的是,若将来有一天致然入了真师堂,可在宝经阁中看到不少当年庐山坐论时的史料。”

赵然忙道:“陈天师高看小道了,小道何德何能,敢奢望真师堂之位。”

陈天师道:“致然是有望的,不需谦逊。等将来致然翻阅到相关史料时便当知晓,传真天师虽然首倡此议,但却并未成议。”

赵然怔了怔,问:“没有成议?”

陈天师道:“实因太祖之故。致然或许不知,太祖皇帝当年曾为佛门修士,修为至比丘境。道门各宗派祖师于当年曾扶持过不少承嗣大宝之人,最终于太祖身上所见气运最盛,事实上也最终证实了这一结果,他是当年最终坐上龙椅之人。”

“比丘僧?那岂不是佛道大战的漏网之鱼?”

陈天师一笑,没有纠正赵然,而是道:“因此,传真天师当时所谓首倡,其实也并非庐山坐论所提,而是在此之前二十年,各宗各派讨论真命天子之时,为天子所预设的一个条件。但却因为太祖皇帝的出现,这个条件被略过不提了。”

“那这条规矩又从何而来?”

“真正成议,是在四十多年后,燕王发动靖难之役。当时道门分为两派,全真支持燕王,正一支持太子,就在两边剑拔弩张准备大战之时,我道门发现,燕王身边倚为腹心的谋士,竟然是个和尚,于是燕王被全真自家剿灭了。在追索之时,全真还发现,燕王已拜这和尚为师,修行到了沙弥境。此事在当时引起轩然大波,真师堂才由此真正议定了皇帝不能修行的规矩。”

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