第章 兼容共济（1 / 2）

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堂中众人眼看着小皇帝说穿了其中奥妙，大家脸色都不大好看，这显然是在暗示有官员在其中推波助澜，暗中纵容，与僧人勾结获利。而陛下转而又不让他们声张，这转折实在有点大，有些弄不明白皇帝的意思是什么。

“五哥儿，这些僧众背离佛法，哗众取宠，追逐功利，应该予以惩治！”谢枋得沉默片刻后言道。

“我谈此事，并非是要打压他们！”赵昺摆摆手道，“九华山的佛教之所以繁荣和发展，与和尚们追求功利是有莫大关系的，这也可以视为他们争取信众的一种手段。而反观道教他们最早在九华山上立足，建起了道观，曾繁盛数百年，但为什么当下道踪难觅，会被佛教所取代呢？”

“也许是教义的不同，让信众们转信佛教。”陈识时试探着问道。

“嗯，也可以算是一个原因。”赵昺言道，“道教和佛教的宗旨都是劝人向善，救度众生。但是道教讲究的是修今生，可以长生不老，羽化成仙。而世上修道成仙的人又有几人？可以说寥寥无几，万中无一，人们自然对这虚无缥缈的东西会屏弃；而佛家修的是来生，劝人通过行善来消除自己的罪恶，以求来生可以富贵，甚至转生成佛。这同样看不到，却能给人予希望。而众生皆苦，大家都想下一生能够富贵平安，自然趋之若鹜了。”

“五哥儿言之有理！”王应麟与谢枋得对视一眼，觉得陛下所言并没有涉及释道的教义，但是从信众的角度进行剖析，显然更符合广大百姓的想法。转而又试探道，“难道是因为和尚们擅于经营，会从中取利？”

“也能算其一。”赵昺喝口茶道，“有人忌讳谈功利，其实我不这么想，虽然有些人私下中说我惟利是图，最擅巧取豪夺。”

“……”

“呵呵，我不会在乎，因为我确实爱钱。”赵昺见众人一副尴尬的样子，摆手笑道，“比如这金地藏初来九华山，住的是山洞，吃的是拌了观音土的白饭，却坚持修行佛法。对此中执着我也甚为敬佩，但是他自己居无定所，食不果腹，自然无法收徒弟，建庙宇，更加难以吸引信众。”

“因此金地藏在获得资助后就要先修庙宇，招收徒弟，扩大队伍。而人多了，他们也不是神仙，可以食气饮露就能不死，所以也要吃饭、穿衣，而这些都需要钱。可那时他们名气尚小，靠信众布施虽可保温饱，却再难以发展。因此他们也需要经营，采取各种手段来挣钱，才能建更多的寺院，招收更多的徒弟，吸引更多的信众，来完成弘扬佛法的根本。”

“而更难能可贵的是九华山的和尚们在获得了大量财富后，并没有都用来享受和佛事，而是将一部分用来从事赈济灾民、扶危济贫和修桥补路。”赵昺言道，“刚刚我卢先生说起，寺院发动山民和信众，利用布施所得先后开辟了至徽州、池州、宣州的五条宽半丈的石板路，这五条道路勾通了徽、池、宣三府十县，里程数百里，可直通大江码头。这些事情即便由官府来组织，也不是一件易事吧！”

“嗯，这些和尚还是甚有头脑，他们救济百姓，可以借此弘扬佛法，吸引信众。开辟道路，可以使得八方信众前来朝拜，且使商贾便于贩运货物，沟通又无，而他们又能从中获取更多的利益，确是打得好盘算，真是一举两得。”王应麟点点头道。

“但这些其实尚不能让九华山的和尚们得以完全取代道教，道士们做这些并不比他们差多少！”赵昺轻笑着道。

“那他们还有何手段？”马端临沉思片刻，也没想出个所以然来，求问道。

“因为这些和尚们识时务，懂得吸纳和学习其它教派的长处，并为己所用。而非默守陈规，抱着自己的教义不变！”赵昺言道。

“背经叛道，他们不会吧？”陈识时惊道。

“刚才我们入寺，前殿供奉的是哪位仙家？”赵昺问道。

“是灵官殿，供奉的是王灵官……”陈识时回答道，可马上明白过来了，又道，“传王灵官为唐太宗时人王恶，有臂力，性刚暴质直。曾因为民除害焚烧一江怪古庙，致怪风大作，幸值萨真人赶到，作法反风灭妖。玉帝欣赏王恶疾恶如仇，敢作敢当，便封他为豁洛元帅，赐金印掌监察之职，后被道家尊为护法神。”

“诸位可曾见过寺庙中供奉王灵官的？”赵昺笑笑问众人道。