第一千三百二十一章 施咒者（1 / 2）

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国教。

所谓国教，是以特定的理念或信仰为核心，以特定的典礼为表现形式，以全体国民为教团成员，以国家行政组织为教派组织，以国家道德为教派道德，以特定的历史文献为经典的文化形态。

在东土的历史上，不乏某类宗教占据主要地位的时刻。

但东土少有让教派成为国教。

千余年来，不论有多艰难，儒家学派就是东土王朝的根本。

可以共存，可以尊重，可以敌对火拼。

东土容纳教派，但又并非将教派林立于王朝秩序和儒家治世的根本之上。

如来佛祖提出了一个要求。

便是心情急切的太子此时也显得沉默。

不听从便是不顾唐皇生死，属于不孝。

听从如来的话语则是会让大唐皇朝引入一尊庞然大物。

灵山佛教不是数个大修炼者的圣地，而是集合了数百年来集佛学大成者的数百上千人。

这宛如一个顶级王朝的人才储备量，而且这些人个个都通晓飞纵手段，极为容易抱团，具备聚则一把火散则满天星的优势。

甚至于如来佛祖引入了前往灵山取经的玄奘大法师成为教宗，可以让自己有着更崇高的地位。

若教宗与帝王平等，帝王见如来佛祖时的辈分无疑矮了一截。

“玄奘大法师与唐皇陛下有兄弟之谊，又是大唐人，已经在大唐长安城弘扬佛法数年，想必诸位并不会介意，如此也让我等西域教派与大唐国有一丝真正融入的机会！”

如来佛祖双手合十。

他话语中夹杂着法力，让声音声声灌入诸多人耳中。

丝丝缕缕分析下来，他提出的国教并非信口开河，而是佛教已经有了一定的基础。

只是是否接纳佛教成为国教则是另外一码事。

“此事只有父皇才能做主，如我等之人没有决断权，佛祖慈悲，还望先救我父皇，待得父皇清醒之后，必然能满足您的心愿！”

太子思索再三才有开口的回复，只是他这声回复让如来佛祖微微摇了摇头。

“太子殿下尽可登基上位，待你成为新一代的大唐帝王，自然就有了决断权”如来佛祖开口道：“要不要救唐皇陛下的命，这取决于你们是否有心，并不在于我等心愿的大小。”

太子登基，甚至于在登上帝位之前，他的考验便已经呈现在眼前。

他蓦然回首时，才发觉唐皇往昔的教导都是现实所要面对的内容。

有一些事情不得不去做，但怎么做，做了之后是什么后果，是否能承受代价，又是否能解决后患，这都是帝王所需要考虑的事情。

请佛容易送佛难，事情容易答应却难于收尾。

‘同意’的词噎在了喉咙中，太子一时难于吐口出声。

但凡他应下，太子很清楚大唐多一个国教的后果。

这是结合朝廷力量发展宗教，不出十年，大唐佛教徒将会遍布朝廷上下与乡野民间，甚至于帝王也不会例外，很可能被众人挟持不得不成为教徒。

大唐会成为一个政教结合的国度，又源源不断向佛教输送人才，再难于摆脱这类宗教。

这种事情屡见不鲜，国外一些小国不乏案例。

但若是不应下，他便是不忠不孝之人，不仅仅是被人诟病，还会承受自己良心上的折磨。

只是一个简单的救人问题，摆在太子面前却成了一个人生的选择难题。

“我们凭什么相信您？”