第八十六章 送钟（1 / 2）

“爹，孩儿有一事需让您知晓。”

为老爹简单科普了以工商经济济世发展方式后，张敬修经深思熟虑，决定还是把‘送钟’给隆庆皇帝及为工匠脱离匠籍之事和老爹说一声，送东西给皇帝可不是一件小事。

张居正问道：“何事？”

张敬修道：“孩儿当初雇来那些工匠制作自鸣钟时，向工匠们承诺过，一旦这自鸣钟得以制成，就设法为他们脱离匠籍，故而孩儿欲献一自鸣钟给陛下，请陛下御批，为工匠们除籍。”

张居正眉头紧皱，说道：“你另有意图吧，为工匠脱离匠籍，只需为父为你奏请即可，何需献钟于陛下。你已入官场，当知献奇技淫巧于君上的后果。”

“儿自然知道。”张敬修淡淡道。

在这个时代，就连宫中太监献奇技淫巧于天子，都要被骂的狗血淋头，更不用说张敬修这样清贵的翰林官了，只要他给隆庆‘送钟’的事让朝臣们知道，一个‘媚君’的帽子的绝对跑不了的。

张居正问道：“你既知后果，为何还要如此行事？”

“儿想要试探一番。”张敬修沉声道：“为这些工匠脱离匠籍只是开始，儿想要的是，今后我大明百姓皆为民籍，不再有军、匠等各类户籍之分！”

张居正点了点头道：“就如你那万言策中所说，取消各类户籍之分。”

张敬修道：“正是如此，太祖立国至今已两百年，人口数目年年在变，这僵化的户籍制度早已是不合时宜，嘉靖四十一年后，轮班匠虽可以银代役，然而住坐匠仍要当班服役。爹应该也知道，匠户们的轮班银有不少都被官员所贪，并未将轮班银拿去雇工，由此朝廷的官营作坊仍是低价甚至无偿使用匠户，这实不利于物的增加，爹也知物即为财富，户籍制度既是对物增长有所阻碍，就应将此废除，解除军、匠等户籍的限制。”

显然，太祖朱元璋继承蒙元的职业世袭的户籍制度，到了现在已严重阻碍了工商业和生产力的发展。

若是之前，张居正是不大赞同张敬修取消户籍的主张的，但刚刚听了张敬修那番财为粮物、工商济世的理论，也觉得这户籍制度不太合理，尤其是匠籍的存在，使工匠们多被官绅低价雇佣，使得商业也尽由官绅把持。

张居正喟然叹道：“你所思确实深谋远虑，然而你以为朝中无人看出此间之弊吗？取消户籍之分，自可惠工，然朝廷、官绅皆利益受损，又如何能取消得了。”

此时的工匠，虽有部分以其技艺致富，地位有所提高，但大多仍是官府和官绅的低价劳力，所以这不仅仅只是户籍的问题。

张敬修眼神坚定：“世上无易事，唯有试了方可知是否能成。”

张居正沉默良久，说道：“为父今日听了你所言工商济世之论，获益良多，而之前看你那万言廷策，也让为父深觉所思施政之法大有不足。为父近日针对国家之弊，拟了一份奏疏，准备呈予陛下，疏中多有你万言廷策所言。既然为父要上奏疏于天子，就将你这户籍之弊及通商惠工之论一并呈上。”

张敬修心中一动，他知道老爹曾在隆庆二年上了一份《陈六事疏》，而现在老爹受他的影响，疏中所说也应与原来大有不同，不过无论老爹怎么写，估计隆庆皇帝仍会像原史中那般批示一句‘知道了’，然后就束之高阁。可以说，老爹后来之所以要大权独揽，也与他政治抱负在嘉靖、隆庆时期始终难以得到施展有关。

“至于你要献钟于陛下，就随你了，不过你可要做好辩难的准备，你还年轻，多经历些事也是好的，而且为父也想看看朝中的论调。”张居正继续说道。

张敬修自信一笑：“爹爹放心，儿已有所备。”

为隆庆‘送钟’，除了匠籍之事，张敬修还另有打算，所以这钟他是必送的。

…….

接下来的日子，张敬修仍是继续他的翰林生活，每日在翰林院、实录馆饮茶、看书、修史，学习奏议书写，他参考的范文则是《历代名臣奏议》。除了在翰林院、实录馆两边跑，他三日便去教导皇太子读书认字，晚上在家中，则开始撰写《国富论》，这书他是写给张居正看得，张居正崇尚实学，只是对经济学的理解有时代的限制，而《国富论》应能让张居正受到启发。