第三节 马来人的文化与性格（2 / 2）

这样，在马来人文化与民族性格相互关系考察方面，我们注意到，在各式各样的影响要素中，马来人学者放在核心位置的往往就是伊斯兰教，也就是说，他们认为伊斯兰教的影响对于本民族性格的形成起着关键性的作用，或者至少他们在谈到本民族性格的时候都不忘记提到伊斯兰教。如《马来西亚研究：民族与公民》这样概括道：“凡是马来人都是穆斯林，但不是所有的穆斯林都是马来人。马来人信仰的伊斯兰教没有使他们变得心地狭隘、不容忍、狂热，也没有使他们具有进攻性。一般地，马来人都被描述为谦逊的人，不把自己的愿望强加于人。他们也被说成是秉性中和的人，能够自我克制，认为火爆行为太过‘粗野’（没教养），而不予以尊重。正因为如此，他们很少放纵自己的愤怒情绪，也很少直来直去。结果，人们就很难知道其感情、态度、观点、意见，所以他们总是被误解。这种误解有时则会超出人与人之关系范畴，而进入经济、社会、政治领域。”

还有，《内省：马来人的优缺点》一书，在对什么是马来人做了解释之后，也讲道：“马来人拥有的文化遗产，使他成为闻名的‘世界绅士’。马来人居住的美好环境，使他免于气候与自然的无妄之灾。至能的主赋予马来人的慈恩，使他成为一个有克制的人，一个温柔而体贴的人。他的气质和个性即使在马来舞蹈艺术中也有明显体现：移动缓慢而优雅，象征着与周围环境的合一。对于他的客人，马来人还是一位雍容而彬彬有礼的主人，不少西方人的作品对此都有记载，当然，这有时也会使他在与人相处时面临不利境地。不过，假以时日，他在身体和心理上均能做到洁身自好。当代马来人儒雅、精明、进取、执著。全球化的世界将是他的下一个战场。”更值得注意的是，该书还以图示的方式描述了马来人的心理倾向( )。 (the core benchmark)。在这里我们要补充的是，马来人文化（即第二个层面）本身其实已经是一种被伊斯兰化了的族群文化。

当然，随着人类社会的发展，马来人的文化及民族性格亦在发展变化。如马来西亚前首相马哈迪尔在《亚洲新政》(The NewDeal for Asia)就针对所谓的“新马来人”(yu Baru)讲道：“所谓新马来人就是拥有适应时代变迁之文化的马来人，他主动面对所有挑战，不靠帮助而胜任竞争，谙于世故而守规则，受过教育而有学问，值得信赖而富于效率。刻苦工作，坚忍不拔，优秀，循规蹈矩，以及笃信伊斯兰教等，乃是另外一些因素。”这显然与当年西方殖民主义者所描述的那个“懒惰”的马来人形象是不可同日而语的了，尽管这里多少还包含了马来人自己的对族群性格的某种理想的期盼。无论如何，马来人所具有的那种在当地自然与社会环境下培养出来的乐天（西方殖民者称之为“懒散”、“懒惰”）性格，还是很令人羡慕的。