第六十六章（1 / 2）

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段希圣修习《太虚还真妙录》虽然只有短短五日，感官却远超从前，当即扬声道：“素姨母，可是有何事情？”

水汽如雾散开，露出的女子荏弱娇美，天然妩媚，果然是素涵烟，她手捧一叠衣饰，笑道：“奴家是给小郎君送衣物来哩。小郎君如今上了名录，便是正儿八经的亲传弟子，也就有资格穿这身衣裳啦。”

饶是段希圣性格远比同龄人要沉稳，听了素涵言语，也不禁产生了些许激动，乾元界有亿万万生灵，能有修行天赋的已是难得，能够拜入大派的更是少之又少，自己何其幸运能有这番机缘，定要珍惜才是，切勿浪费了这上天厚爱。

他努力平复心情，极力以一种持重的口吻说到：“我知晓了，多谢素姨母。”

素涵烟见他尽力表现稳重的模样，不由暗暗好笑，本想戏弄这孩子几句，又恐他面皮薄，羞臊太过，便掩口轻笑道：“那奴家便放在这里，小郎君若有吩咐，只管传唤外间的侍女便是。”

说罢，又自袅袅离去了。

有了这一枝节，段希圣哪里还有心思慢慢沐浴，便囫囵洗了个大概，迫不及待的拿起了那叠衣饰。

最上方是一顶精致小巧的天平莲花冠，每一瓣都雕刻的栩栩如生，触手所及，那温润细腻之感更是令人爱不释手；然后是雪白的中衣，沉紫外衣，饰以流云鹤纹，并外罩银纱，尽显优美雅致的风度；最后便是一指宽的玉带及素锦云靴，这些都是他在赵村时从无机会得见的精美之物。

村中之人，时常需要劳作进山，所着衣物皆是简单便捷，段希圣来到清微岛这几个月，自然不会再穿戴凡世之物，素涵烟为他准备的衣着也属上乘，但若论繁复程度，犹不及这套亲传弟子服饰，他初初接触，颇有些麻烦之感，好在家中时都是自己穿衣，经验十足，尚不至手忙脚乱。

等到一盏茶的功夫过后，出现在姬璇真面前的，已是一个神容清秀，颇似仙童的小弟子。

初时段希圣还有些羞涩，好在他本性大气，并非那等上不得台面之人，很快便将心态调整过来。

姬璇真目光如炬，一眼扫过，便将此时段希圣的境界看得一清二楚。

《太虚还真妙录》作为乾元界屈指可数的无上妙法之一，与同脉而出的《太乙一气经》、少阳派的《凌霄空明剑诀》、太和宗《紫府内册》和云笈宗《内景元宗》并列，同为直指天仙大道的玄门正法，包括灭情道的《阴神内藏经》也是同一层次，甚至由功法本身又演化出了诸多神通，端的是神妙非凡。

而其他功法相较这几部无上奇书，或多或少都有不足之处，而修行之人无形中便落了下乘，难以同奇书的传承者抗衡。

而《太虚还真妙录》的奇异之处有一，修炼此功者并无练气境界，当他们的心神与妙录总纲相合，便自然而然的抵达了筑基之境。其后，《洞真》、《洞玄》、《洞神》三章则分别对应金丹、元婴和阳神。

三洞所起，皆有本迹，《洞真》之教，以教主天宝君为迹，以混洞太无元高上玉皇之气为本；《洞玄》之教，以教主灵宝君为迹，以赤混太无元无上玉虚之气为本。《洞神》之教，以教主神宝君为迹，以冥寂玄通元无上玉虚之气为本也。

三洞者，洞言通也。通玄达妙，其统有三，《洞真》以不杂为义，《洞玄》以不滞为名，《洞神》以不测为用，此乃三景八会之灵章，凤篆龙书，金编玉字，修服者因兹入悟，研习者得以还源，最终通凡入圣，同契大乘，达到白日飞升的境界，成就天仙。

当日姬璇真传授给段希圣的，正是这一奇书的总纲大论，等他何时能够神意与之相合，便可筑就道基，为万丈楼台奠定基石。

待段希圣于蒲团上坐定之后，姬璇真檀口微张，无有声响，却自有一番无上妙语在段希圣心头响起：“天地是玄义，虚是精义，神是无累之义······又三洞之元，本同道气，道气惟一，应用分三。”

这一段正是《太虚还真妙录》之总纲，由姬璇真这等元婴真修道来，自有奇异景象相随，只见她顶上现出一蓬赤色庆云，其中有铅花、银花和金花以天地人三才之序呈“品”字排列，自垂下道道清气，耳边更隐有仙乐天音，静室之中，无端便有清淡莲香弥散其中。

段希圣听得如痴如醉，他入定五日，已对总纲有了初步了解，此刻听恩师道来，更有许多明悟生发，额头之上，已无声无息的浮现出了一瓣莲花的虚影。

看到这莲花虚影后，姬璇真便闭口不言，这传承数十万载的玄功何等深奥，段希圣才刚接触道途不久，若再说下去，就有拔苗助长之嫌，她自然懂得过犹不及的道理，便停下让小徒弟慢慢消化方才的感悟。