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第六十六章 天道与人道(2 / 2)

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梁思永在一边也为自己的学生没有丢脸而暗自点头。

张春笑了:“你认为秦始皇陵该不该进行发掘工作。”

“那要看想做什么,我个人认为应该暂缓。相对于秦始皇陵,紫禁城更加需要保护。现在文物流失情况非常严重。”

张春已经听出来了,孔德成虽然年轻。但是坚持了自己的意见,并没有被这些老人们把持。

张春笑着说:“紫禁城我现在还管不了。但是我保证无论从陆上,还是海上,文物不会流失半点。该是我们的,总会拿回来的。至于其它的事情,什么事是正确的,什么事是错误,我想你们这些年轻人更加清楚。”

张春和丽质带着妞妞沿着洹河散步,特意把梁思永,孔德成和冯大可夫妇叫着陪同。

“山东曲阜,算是中国文化的源头。商朝的都城奄应该就在曲阜一带。后来才搬到了这里,这里叫做殷。其实商人只是一个小部族,真正大的部族叫做河,也就是生活在黄河流域的部族,不管是夏朝,还是商朝,都是把河的先祖与自己先祖同时祭祀。”

“也有人说河是指河神,因为黄河摇摆不定。”梁思永道。

“如果和先祖一起祭祀,那就是部族。如果和自然神一起祭祀,那就是自然神。你们在研究甲骨文是应该注意到这一点。当然不排除自然神和先祖同时祭祀的情况,但是要看什么事情。禹贡曾经记载黄河导河积石,至于龙门;南至于华阴,东至于厎柱,又东至于孟津,东过洛汭,至于大伾;北过降水,至于大陆;又北,播为九河,同为逆河,入于海。也就是说黄河分成了九条河流流入大海。实际的情况应该在华北平原厚厚的黄土下面。地形地貌于现在决然不同。”

张春指着辽阔的平原。

“禹贡是周朝伪托写的,应该到周朝,黄河都是这样的形态。一到雨季,洪水泛滥湖泽众多,这是必然的。三千多年来,黄河一直在华北平原上摆动,黄海和渤海面积缩小,逐渐变成了现在这个样子,所谓沧海桑田。这里养育着中华文明,也毁灭了中华文明,都是因为这厚厚的黄土。大海退却,海风逐渐吹不到内陆,原本的河套,昆仑神山逐渐荒漠化,因为人们为了生存大量垦殖,现在阿尔泰,合黎山之间,一片戈壁和沙漠。如果人类不知道克制自己,那里就是我们的未来。”

“我不是看不起儒家,儒家,说文说是指术士,因为是一个人在雨中的恭敬下拜的形象。古人在什么时候求雨?应该是农业兴起,大旱要导致减产的时候。德成的先祖孔子为什么会去请教老子?因为老子掌管着图书。而这些图书很可能就是你们现在发掘出来的甲骨。甲骨是一年又一年的历史,气候,灾祸的记载。你们看这些东西,就是回到了和我们先祖生活的时代。见惯了几千年的兴衰,不仅是人类的兴衰,还有大自然的兴衰。所以也难怪老子会写出五千言这样深有哲理的总结性文章。”

“孔子最大的错误是尚人道而忽视天道,当然他晚年想补救,好易,韦编三绝。可是易经并不是最原始的记载,也是周朝史官总结出来,主要是阶段论和方法论。可惜孔子恐怕并没有弄清楚这个天道,仍然是用人道来解释天道。孔子述而不作,最后导致他的思想和**在了弟子那里就变得千奇百怪。秦始皇对这种现象非常不满意。加上有人打着孔子的名义坑蒙拐骗。所以才有了焚书坑儒。但是这个儒仍然指的骗秦始皇寻神仙药的术士。”

“汉朝,儒家兴起,开始整理和统一思想。仍然分成两部分。一部分就是董仲舒,他认为人道才是孔子思想的真谛。另外一部分的代表可以说是杨雄。杨雄认为孔子后期的思想才是正确的,著有太玄经。连写历史的史官也分成了两部分。史记从人道方面入手,汉书实际上保留了天道思想。”

张春看着孔德成笑道:“我说这些是说,孔子的思想也有一个渐进的过程,他的思想并非只有一种思想,而是兼容并蓄。只是因为他读易比较晚而已。易经的十翼并非孔子所著,而是汉朝总结孔子的学生们对易经的讲解。我们看不到天道,而只看得见人道。这已经是僵化,违背了孔子的思想。唐朝对于这些的争论非常多,留下来的文章也特别多,不说是谁对谁错的问题,而是确有争论的问题。到了宋朝,皇帝要与文人共治天下,朱熹灭天道,固人道。思想就不是僵化,而是固化的问题了。这为中国现在的苦难埋下了祸根。八股文诞生,科考的狭隘,最后演变为统治阶层全是耍嘴皮子的。这样的国家不衰败那就是奇迹了。”

“天道物理,我们必须要懂,不能钻进了故纸堆。”张春看着几个年轻人,说的很郑重。

“我们知道的,空谈误国,实干兴邦,这是校训。”孔德成笑了,终于露出了年轻人应该有的稚气和傲气。

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