第一千四百二十三节：至圣之路遇孔圣！（2 / 2）

面对秦枫的回答孔圣却是缓缓说道：“那你可知‘仁者爱人己所不欲勿施于人’的道理？”听得孔圣反驳自己秦枫也是微微一愣。

万事万物从来皆是当局者迷而旁观着清孔圣可以说是一语指出了秦枫《大复仇论》的弊端所在。

儒家讲复仇武家也讲复仇。

武家是“以牙还牙以眼还眼”儒家讲“以直报怨以德报德”。

那么本质差别究竟在哪里呢？

如秦枫所说的“以直报怨”你对我怎么样我对你也怎么样……

那与武家的所作所为又有何异呢？

面对秦枫有些惊异的目光原本应该趁胜追击直接粉碎秦枫《大复仇论》根基的孔圣却是展露出和蔼的笑容缓缓说道。

“我儒家的核心终究是在‘仁’……”

“无论是‘仁者’还是‘仁政’无论是经世致用之道还是内圣外王之道其出发点与落脚点皆在于‘仁’字。”

“正是因为儒者有‘仁’才会善待他人才会想要让君王善待百姓才会想要世间安居乐业这是‘仁’也是儒家值得所有儒生为此不惜付出生命的‘大义’！”

孔圣说话的声音不大却是如惊雷在秦枫耳畔滚滚而过又如同醍醐灌顶一般指出了他的缺陷与不足。

孔圣话音滔滔不绝鞭辟入里道：“这才是儒家人愿意为了这些放弃自己的原因这就是儒家所说的‘人无生以害仁有杀身以成仁’一说……”

“既然你都不愿意对方以‘直’对你你又何必以‘直’对那人呢？”

秦枫细细品味着孔圣在至圣之路上所说的话不得不说其中对于秦枫自己的思想尤其是《大复仇论》几乎是颠覆性的。

“孔圣自己说应该以直报怨……”

“孔圣又说了己所不欲勿施于人……”

“意思是你不想要做的事情也不要叫别人去做……”

秦枫此时心内交战眉头微蹙。

两者分开来都十分有道理。

但儒家的核心思想乃是“仁”那么“己所不欲勿施于人”应该比“以直报怨以德报德”的层级更高更应该是儒家人的行为准备……

那这岂不是自相矛盾吗？

秦枫此时又没有办法使用神文“智”字诀面对孔圣出的难题竟是一时难以破局。

孔圣似是知道自己的话对秦枫会有很大的影响竟是一言不发等待着秦枫说话。

就算是一位严师在考验自己徒儿的悟性一般。

宝贵的时间一分一秒地流失。

秦枫的眉头紧紧皱着似乎一筹莫展。

孔圣似乎也渐渐耗尽了耐心摇了摇头惋惜说道。

“不愤不启不悱不发……”

“举一隅不以三隅反则不复也……”

他看向秦枫缓缓开口说道：“你的经世致用之道美则美矣却没有弄清儒道的本质是在于‘仁’……”

“最后的结果很有可能就从‘儒家为体百家为用’变成了‘百家为体百家为用’儒道之流泯然于百家之中……”

“你则成为一个一切讲究‘致用’的势利杂家之人。”

孔圣惋惜道:“至圣之路你不能……”

他的话还未曾说完秦枫竟是蓦地灵光一闪眼神之中慧光乍现。

“孔圣请听一听我对于这两句话的解释……”

“若是不合您的心意到时再下判断也不迟！”