第181章 总不能让人死完了（1 / 2）

整个大厅突然变得有些奇怪。

震慑全场的男人开始自言自语起来，所说之话的每一个字都是熟悉的语言文字，一旦串联起来就仿佛成了外星文似的。

下一秒，那个男人却做出让一众人惊骇莫名的动作。

手中长刀笔直落地，足以硬抗核爆中心的钢铁混凝土在倒映出寒芒的刀刃面前犹如豆腐般，被轻易刺穿，如同刀鞘般将长刀包裹。

随后，在一众人的目光下，一丝丝沸腾的紫色妖力从慕言涌出，如同无数条细小诡异的灵蛇般聚集一处，并从慕言体内剥离。

在一具似人形的模糊光影出现的刹那，整个房间像是突然进入混沌般，只剩下黑白二色。

“啊！”

一声惊叫骤然响起，但在尾音尚未结束之时，声音的主人瞬间变得萎靡不振。

这一现象并非个例，更有不少本身体质薄弱之人直接晕了过去。

常暗领域绝对是普通人类的禁地，虽然是个妖鬼都具备的能力，但实际作用的强弱完全视施放者的实力变化。

若是没有异世界的压制，寻常人类置身常暗的瞬间便会思维混乱并迅速陷入癫狂，最终死亡，化身为鬼。

……

待大岳丸从体内完全出来之后，慕言看着身旁狰狞的高大身影不由皱了皱眉说道：

“你就不能换个形象？哪怕是果心居士，不提重瞳、红眼病，最多也就是个得了皮肤癌的老头，怎么也比你这个妖怪模样强。”

大岳丸俯视着某个同样得了红眼病的人，也不说什么，身体顿时溶成一团黑色粘液。

再次出现时已变成，头带斗笠、身穿僧衣、手持禅杖的果心居士。

而目睹这一变化的慕言脸上紧皱的眉头这才舒展了几分：“要是能改改这副司马脸就更好了。”

果心居士一杵禅杖，也不理慕言的调笑，身后一头象鼻猪身的生物出现。

大多数守护灵的诞生都与人类历史文化紧密相连。

但它们并非人类专属，在漫长的岁月中，总有部分守护灵与妖怪勾搭上。

就如阿秀一样，作为半妖，与其说是使用守护灵之力，更像是协同作战。

妖力与守护灵相互配合，与解放守护灵全部力量的九十九武器截然不同。

守护灵“噬梦”，即是果心居士身后生物的名字，又被称为“食梦貘”。

貘好噬梦，在中国古代，人们便有将貘的皮、画像放置在床边、枕边以除魔的传说，简单来讲，就是希望貘能吃掉噩梦。

貘在与佛教传入日本后，便与吃梦的形象联想在了一起。

据说室町时代的日本，会将獏的图像或文字用于吉祥物。

例如过年时为了能做好梦，会在枕头下摆放绘有宝船的图画，其中又希望万一遇到恶梦时獏能帮忙吃掉，因而在宝船的帆上写上“獏”字。

但貘与噬梦却不是同一类，前者是日本自古以来的信仰对象，正儿八经的守护灵。

而后者，噬梦，则是以“貘”的基础上，荒魂化后的妖物。

噬梦与祸斗一样，即是妖的同时又作为守护灵存在，与果心居士搞在一起算是臭味相投。

噬梦，同样具备吃梦的能力。

但在这基础上，控梦与蛊惑他人的能力不逞多让，这也是果心居士能到处妖言惑众、蛊惑人心的原因所在。

这头长的像大象的猪，慕言的动物园里也有，但噬梦最近应该患上了抑郁症。

原因无它，没有梦吃了！

且不提慕言做不做梦吧，就算有，噬梦也不敢去触某人眉头呀。

虽然一日三餐量大管饱，可不同的梦境才是噬梦耐以生存的主食，灵力不过是维持基本需求的甜品而已。

所以，噬梦抑郁了。

……