第一千四百八十四章 我们都是中国人（天天万（2 / 2）

“噼啪……！”几声，火堆里面的柴火爆了几下，这个时候，许杰抬头了，他双手握了一握。然后脸色很是坚定的开口道：“大哥，我想了一下，我们还是把这个东西交给武者部队吧。”

“哦，为什么？”许昌头也不台的问道。

“大哥。我是这样想的，这个东西到底有多大的规模，我们现在也不知道。大哥你和猴子的估算只是以我们这些普通人的眼睛来看，几个亿。几十亿的金钱在我们这些普通人眼里面确实是一笔了不得的数目，可是。这样的一笔钱，在那些上层人士的眼里面，就算不了什么了，更用不着说玉石区管理层这些人了。

相信就算是几十亿的钱放在眼前，这些人都懒得去看。对于玉石区管理层来说，地球上面的那些金钱他们完全用不着，能够打动他们心的，只有一些珍贵的修炼资源。

所以，大哥，我们现在拿着一个还不知道价值的东西去找玉石区管理层，呵呵，他们会不会见我们都是两说，大哥，你说是不是这个道理？”

“咦…….！”许昌惊咦了一声：“小杰，你说的确实是很有道理，以我们现在的身份，拿着这样一个未知的东西去求见玉石区管理层，还真是有很大的可能根本见不着，小杰，你厉害啊！”

许昌一脸兴奋的夸奖起许杰来，许杰的话让他的心底犹如拨云见日般，完全敞亮了，现在许昌知道自己应该是怎么选择了。

“呵呵……。”许昌的夸奖让许杰很不好意思的笑了起来，然后，许杰趁热打铁的继续说道：“大哥，再说了，我们两个毕竟是中国人，这样珍贵的东西不叫给武者部队，交给谁？！

这个东西不管是交给玉石区管理层，还是交给武者部队，我们家得到的东西，都是天文数字，既然同样都是天文数字，那么我们为什么还要把这个东西交给其他人呢？我们和武者部队可都是龙的传人，都是一家人！”

说到这里，许杰缓了一口气，然后他很是坚定的说道：“大哥，我不想今后在花钱的时候，被人戳着脊梁骨骂，大哥，我们都是龙的传人！”

许杰带着点恳求的语气说完了最后这几个字，在许昌把金矿这个消息告诉他的时候，许杰就已经在心底决定把金矿交给武者部队了。

那么为什么许杰怎么快就决定把金矿交给武者部队，原因其实很简单，那就是他许杰是中国人！是龙的传人！

中国人，又称中华儿女、炎黄子孙、龙的传人等。“中国人”具有多个涵义，具有狭义的国籍属性称呼，也有广泛概念上之称呼，甚至在各种场合或立场上也都有不同的认定。

除了客观的界定外，通常其本人与周围社会的认同（价值观因素）也占着相当重要的一环。现在指一切拥有中-华-人-民-共-和-国和以前的中--华-民-国的护照和国籍的人。

以“地理”概念界定：出生或居住在中国境内的人；以“人种”概念界定：以黄色人种为主。

以“宗族”概念界定：指“华人”或“华裔”（祖先来自中国，具有中国血统的人，不论是否经过混血或来自中国的祖先是多少代以前）。

华人或华裔并不一定拥有中国国籍。早期海外华人多数保留中国国籍，今天多数海外华人通常已取得居住国国籍。一般只认同自己是华人而不是中国人。

中华民族以有多种多样的传统节日而闻名，根据《通胜》的载录。年中最少有9个主要节日、24个节气和140多个节诞，换言之，一年中平均两天就有一个节诞了。

节日是人们随着季节、时间和物候转移，以开展有特定主题的风俗和纪念意义的社会活动日。

节日的起源和发展是一个逐渐形成，潜移默化地完善，慢慢渗入到社会生活的过程。

它和社会的发展一样，是人类社会发展到一定阶段的产物，我国古代的这些节日，大多和天文、历法、数学。以及后来划分出的节气有关，这从文献上至少可以追溯到《夏小正》、《尚书》，到战国时期，一年中划分的二十四个节气，已基本齐备，后来的传统节日，全都和这些节气密切相关。

节气为节日的产生提供了前题条件，大部分节日在先秦时期，就已初露端倪。但是其中风俗内容的丰富与流行，还需要有一个漫长的发展过程。

最早的风俗活动是和原始崇拜、迷信禁忌有关；神话传奇故事为节日平添了几分浪漫色彩；还有宗教对节日的冲击与影响；一些历史人物被赋予永恒的纪念渗入节日，所有这些，都融合凝聚节日的内容里。使中国的节日有了深沉的历史感。

到汉代，我国主要的传统节日都已经定型，人们常说这些节日起源于汉代。汉代是中国统一后第一个大发展时期，政治经济稳定。科学文化有了很大发展，这对节日的最后形成提供了良好的社会条件。

节日发展到唐代。已经从原始祭拜、禁忌神秘的气氛中解放出来，转为娱乐礼仪型，成为真正的佳节良辰。从此，节日变得欢快喜庆，丰富多彩，许多体育、享乐的活动内容出现，并很快成为一种时尚流行开来，这些风俗一直延续发展，经久不衰。

农业耕作是古代中国立国之本，农业可说是古时人们营生的命脉，就好比当今的城市生活：倘若停止了经济运作，整个社会就会马上瘫痪。春节和冬节，恰是一年中头尾两个由农耕作息衍生的重要节日。

对于靠天吃饭的农民来说，立春是很值得庆贺的。

春节又称过年，年原是稔的初义，是五谷丰稔的意思，因禾谷多一年一熟，年乃逐渐由农业生产周期的名称引申成为节日的名称。

源于原始社会的腊祭，春节既是年终庆贺丰收的日子，更是新年农业生活开始的大好时光。

古代一般腊月（即农历十二月）过半就充满了准备过新年的气息了，真可谓异彩纷陈：从农历十二月二十三日的送灶神，直到正月十五日的元宵节，都是民间喜气洋洋的快乐时光。

至于冬节，就是冬至，也叫长至、短至和至日等，至是到达极点的意思，（与古代社会夏至并称为二至）。

古代社会极为重视冬至，有冬至大如年的说法，汉代以后又有冬节之称。这一天，家人团聚，置办佳肴，祭祀祖先，庆贺往来，一如过年的大节。

进入现代社会以后，冬节的重要性似乎日趋淡化，不过在当今的中国农村，由于冬至是气候转换的起点，农民一到冬节就开始备耕，所以许多传统的冬节习俗，在不同程度上还得到传承，如吃冬节酒、冬至团或冬至饺子。

至于城市市民抓紧冬节的进补，选购各种营养滋补品，则更是司空见惯的事情。

在远古社会人们认为自然界具有生命及神奇的能力，因而每向山川草木、江湖河海表示敬畏，求其保佑和降福，形成原始的信仰。

人们相信，宗教祭祀能保证猎物的捕获、季节的正常序列甚至庄稼的丰收。这种基于原始信仰的祭祀活动。一旦习以成俗，便成了节日的雏形。

常见于各出土礼器上的社祭和祖灵的象征图案。以及人群汇集或歌舞正忙的景象，便反映出这两种深受天公地母影响、向天地祈求丰收或风调雨顺的祈祷仪式。大多演变成后来万民欢腾的节日。

如元宵节是从祭祀天神中最为尊贵的太乙神（又写作泰一神）演变而来，到汉武帝时基本定型；

中秋节则直接起源于古老的敬天活动秋祀以及拜月（秋分晚上祭月）；

再如七夕节，亦是以确认天上的王母娘娘的存在为前提：只因为牛郎和织女触犯了天神的戒律，故被阻隔在天河的两边，每年只能相会一次。

值得注意的是，宗教祭祀色彩较浓的中国节日，其演变的过程往往又融合较多的神话传说，因而显得更丰富多彩和富有人情味。

那么为什么我们会说自己是龙的传人呢？

关于这个，有着多种说法。其中相关的神话解释是这样的。

相传，轩辕黄帝经过五十三战，打败了蚩尤，平息了战争，统一了三大部落，七十二个小部落，建立起世界上第一个有共主的国家。

黄帝打算制定一个统一的图腾（类似现在的国旗，或者说是国家的标志）。开始，黄帝手下的谋臣建议不再搞新图腾。理由是黄帝功德无量，天底下无人能比得上，就沿用黄帝部落的图腾，一统天下。

黄帝说：“万不可这样作。各大小部落都拥戴我为尊长。我怎么能辜负群民重望，独断专行，以大欺小。以强欺弱呢？”

接着黄帝又说：“蚩尤所干的一切，对兄弟部落的行为。我们万万做不得。”

黄帝叫仓颉写了个通知，要求原来各大小部落把使用过的图腾。全部献出来，再由原来各大小部落选派一个代表，前来黄帝宫，共同商议制定新图腾。

谁知，通知一发出，各个大小部落都送来了本部落原先使用过的图腾，一下子就摆了成百个。

其中蛇图腾、鹰图腾、马图腾、鱼图腾、熊、豹、羊、象、狗等各种各样的图腾，这下可把黄帝难住了，究竟采用哪个图腾好呢？

他一时拿不定主意，黄帝召来身边的谋臣，常先、大鸿、风后、力牧、仓颉等，征求他们的意见。

大家你一言，他一语，各抒已见，有人同意用这个图腾，有人主张用那个图腾，最后，仍然没有定下来。

大鸿着急地说：“黄帝心思太多了，随便用一个图腾就对了，何必这样挑来选去，太麻烦了。”

黄帝耐心地说：“这是一个新统一起来的大部落，不那么简单，处处都要谨慎从事，绝不能草率。一定要照顾原来各大小部落的情绪，要搞一个有团结象征的图腾，不然，又有分裂的可能。”

众谋臣听了黄帝这一席话，觉得很有道理，连连称赞。

唯有大鸿赶忙纠正他的话说：“我是带兵打仗的，对图腾这些事不懂，刚才说的话全当没说。”

大家一听都笑了。

制定新图腾的事，黄帝几天几夜没有睡好觉。有天夜里，天下暴雨，吼雷闪电，黄帝发现电光一闪，一条明亮的光线，一闪而过，深深映在黄帝脑海里。

第二天，黄帝单独叫来仓颉和风后，把他昨夜看到的霹雷闪电的形象，向仓颉和风后讲述了一遍。

然后，黄帝指着各大小部落的图腾说：“我看为了照顾各个部落的情绪，咱们参照各部落图腾的特点，应该制定这样一个图腾：蛇的身，鱼的鳞，马的头，狮的鼻，虎的眼，牛的舌，鹿的角，象的牙，羊的须，鹰的爪，狗的尾，组成一个特别的图腾。

把原来各大小部落图腾都分别用上一些，要说照顾，这也算真正照顾周全了。可是，组成这样的图腾像个什么东西，叫个什么名字？”

仓颉说：“黄帝，这个图腾在世界动物中，谁也找不到它，谁也无法伪造。我想，咱们给它取个名字。叫做‘龙’！既能腾云驾雾，又能翻江倒海。”

黄帝捋着胡须。轻轻踏着步子，细细琢磨了半天。然后，果断地说：“好！就叫‘龙’。”

从此以后，龙就成为中华民族吉祥权威的象征物。谁也不能侵害它，就连黄帝也带头崇敬它，这就是‘龙’的来历。

轩辕黄帝逝世后，先民们一致认为黄帝功大无边，应该乘龙升天。

尽管黄帝尸体埋葬在陕---西--黄--陵--县桥--山之巅，人们都习惯认为桥--山只埋着黄帝的衣冠，不忍心把黄帝说成埋在地下。

因此。“古老中国一条龙，龙的祖先在黄--陵”，就成为世代歌颂的民谣。

我们中华民族是龙的传人，而且有深厚的历史渊源。龙是中国人的象征,中华民族骄傲地认为自己是“龙的传人”。

这是‘我们是龙的传人’这句话的神话解释，接下来的则是有关于这句话的科学解释。

科学的解释，是这样的：龙的形成记录了古代民族发展的聚合过程,而且牢牢地铭刻在中国人的头脑之中,我们常以龙的传人引以自豪.

世界上原本没有龙,而古代的图腾为什么是龙呢?在远古图腾时代最早的传说是女娲氏和伏羲氏为人类祖先,而他们都是人头蛇身.

历史的发展,部落的联合,特别是炎、黄二帝在保定以北联合后,.

于是,龙身上综合体现了多种动物的特征：如兽足,鸟尾,山羊胡子…….

龙的形成体现了民族平等和民主,部落不分大小合并进来就亲如一家,这是优秀民族文化的创举,直到今天,各族人民大团结仍体现了这一光荣传统.

龙的形成过程就是民族团结统一的过程,这种民族大融合到唐尧时基本完成,确定了龙这一形象.

根据《竹书纪年》（躲过了秦始皇焚书坑儒,到东晋时,在魏安厘王的坟墓中发掘出来的竹简）记载,尧-生在伊-祈-山（在保--定--市西南40公里的顺平县境）,尧母庆都为陈锋氏部族,生于斗维之野,今保--定-市西-南-唐-县、.

庆都出生时常有黄云覆其上,及成年常有龙随之……既而阴风四合,赤龙感之有孕,十四月生尧于丹陵(即伊祈山).今伊祈山尧母洞,即尧出生地.

这就说明赤龙族当时就栖身生活于伊祈山附近,更加深了龙与中华民族的血肉关系,也说明了龙的传人在尧时已为世人所共认.

，而中华民族数千年来,虽然经历了和自然及敌人的严酷斗争而不解体,并日益繁荣,就是因为她有一个光辉的整体形象,有一个团结奋进的精神纽带,龙起着维系和向心的作用.

龙文化已成为东方文化重要的组成部分,为人类文明做出了巨大贡献.

希望我们每个中国人成为一条中国龙：“龙能大能小,能升能隐；大则兴云吐雾,小则隐介藏形,升则飞腾于宇宙之间,.”

中华大地上,到处可以看见“龙”,从划龙舟,舞龙灯,到龙的绘画,龙的雕刻,.

龙的传说历史悠久,商代甲骨文中已有结构完备的“龙”字,龙的图案和传说更可追溯到遥远的史前文化.

一般认为,，最后拼合成中华民族共同崇拜的形象—龙.

龙体现了中华各部落的大联合,大团结,它在人们心目中所具有的强大的生命力,也正是中华民族无可估量的创造的象征.

以龙为图腾,称为“龙的子民”更为准确,中国人是“龙的子民,炎黄子孙。”(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点投推荐票、月票。您的支持，就是我最大的动力请搜索飄天文學，小说更好更新更快!

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