六 传剑(1 / 2)
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一剑枉死,生之剑。
一剑贵生,死之剑。
一剑足历,生之剑。
一剑寡闻,死之剑。
一剑极乐,生之剑。
一剑忘情,死之剑。
一剑问心,生死之剑。
这就是问心剑法,问心七剑,一剑也是千剑万剑,说的正是七种剑意。
慕容公子已然明悟六剑,独有最后一剑问心,半通不通,将破未破,迟迟不得解。
枉死之剑,告诫之剑。
贵生之剑,杀人之剑。
只以枉死之剑,公子纵横天下,贵生之剑出时,剑下向无活口。
不过区区两剑,已然道尽生死,余者何意?又将何为?
足历之剑,思辨之剑。
寡闻之剑,裁决之剑。
人之一生,只以区区生死二字又岂能道尽,是与非,对与错,成与败,得与失,一切意味尽数蕴于足历剑中——
足历一剑,变化万千。
然是非对错易辩难辨,然成败得失只在转眼,纵然曾经沧海,沧海不过一粟,于生死之间一切的一切仍不过是过眼云烟——
足历至繁,寡闻至简。
又是两剑,道尽人生,余者何意?又作何解?
极乐是为梦想,每个人的梦想,公子享尽极乐,是以可得极乐。
极乐之剑,究极之剑。
物至究极,已然入道,自极乐之剑伊始,乃至忘情。直至问心。是为真正超凡脱俗的三剑。
至情之人。方可忘情,譬如友情,譬如爱情,譬如亲情,忘情之意意在不留一丝遗憾——
忘情之剑,圆满之剑。
“那么,为什么还会有问心,为什么。又会有问心之剑?”方道士,奇怪道。
“问心之剑,就是前六剑的总和。”慕容公子回答道:“若使问心之剑,当是无心之人,只因剑法可以圆满,然而人生从无圆满,是以问心之剑,取自无悔之意。”
“听不明白。”方道士,老老实实承认。
其后又道:“无心之人,岂非死人?怪不得你使不出来。原来这问心之剑,原本就是死人才能使的!”
“不错。”慕容公子笑道:“一个人。只有到了濒死之时的那一刻,始知心中是否真正无憾无悔,所以说——”
“所以说,极乐究极人剑,忘情已是神剑,那么问心当属——”
“鬼剑!”二人异口同声,说罢一齐大笑:“可不就是,鬼才使得!”
说话,是在坤宁宫,也就是虞后宫中,长孙老道的旧居。
树下,一人舞剑,一人静观。
话说,原本二人是要比剑,在方道士的强烈要求之下,慕容公子终于勉为其难地答应了他一次。
公子只出一剑,结果就不说了。
枉死之剑。
原本方道士,以为自己天纵其才,又得高人传授道统,辛辛苦苦练了一月有余,没日没夜地练会了各种各样的神功绝学,完全拥有了向慕容公子发起挑战的资格。结果就是完全出乎了他的预料,完全就是没有出乎所有人的预料,刚刚膨胀起来的自信心再一次遭到了极为现实的无情打击,以及言语上的无尽羞辱:“方寸掌?毫厘指?戴天履地?指剑齐天?”
一剑。
“纪之,我就说过,指法掌法轻功身法,你是可以练,但是一定要有重点。”
“……”
“你要练指,就要以指为主,你要练掌,就要以掌为主,你要练拳,就要以拳为主,你这东跳西蹿地瞅得我眼都花,那我就只好,哎!”
“……”
“纪之,切记,习武有如做人,当得戒骄戒躁,万莫急功近利,在这一点上你就不如无禅,你看无禅,只以一套十八罗汉拳,足以,纪之,你不要哭。”
“我没有哭!”
“古人云,益友者三,首奉正直,纪之,哭了,就是哭了,你不能不承认,因为这是事实。”
“奸人!卑鄙!”
“我也知道,你不服气,益友者三,次奉诚信,纪之,输了,就是输了,你不能不承认,因为……”
他自慢条斯理说话,孔老夫子般地教育,方道士简直气炸了肺!在这里,还是要解释一下,以方道士的武功,无论如何也不能一招之下受制于人,纵然对手是剑术通神的慕容公子。而之所以出现这种尴尬状况,完全就是因为慕容公子卑鄙无耻,暗算于人,以剑柄偷袭一举得手,万分阴险地制住了方道士的要穴——
正直?诚信?开玩笑了,还有脸说!
方道士是不服,就说是打不过他,输,也得输得光明正大,痛快淋漓!
但那一剑,仍是一剑,锋芒在后柄首于前,动极而静,快极而慢,正如那时老夫子以枯枝刺出的那一剑——
枉死之剑,已入道境。
而贵生之剑,说来也简单,慢极又快,止而动焉,只隔一线,生死立见。
因之,枉死贵生,也是一剑。
就这,还不是使的问心剑,而是游子剑。