第1023节 安忍不动地藏王(2 / 2)
白狼秘地派出这种人物配合鬼丰,灭世之意可说是极为坚定。但鬼丰很是犹豫?无数人怀疑鬼丰的用意,哪怕曹棺、马未来均是认定鬼丰是有灭世的打算,为何事到临头,鬼丰反倒像是劝那女子不要灭世?
鬼丰自然没有明说,但单飞闻声听意,如何听不出鬼丰有劝阻之意?
地藏王又是哪个?
白狼秘地难道不是共工之后掌管,而是以地藏王为首?!
单飞听说过地藏王!
安忍不动如大地,静虑深密如秘藏!
这句话形容的就是地藏王!
据身毒经书记载,昔日有婆罗门女,其母信邪,常轻三宝,命终后坠入无间地狱。婆罗门女知道娘亲在地狱受苦,于是变卖家产供奉佛祖,后魂魄受引入地狱帮娘亲从地狱解脱。此女梦醒后,怜悯地狱之苦,这才在佛前立下誓言“愿我尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱!”
经书言及此女转生即为地藏王菩萨。
而后世常常念及的“我不入地狱、谁入地狱?”一语,传说就是根据地藏王的立誓而来。
单飞证得性空缘起一事,又经单鹏解说,对身毒的释迦很是钦佩,可他不是因钦佩就盲信之人。
就如风水一说本有依据,却被后人牵强附会的加以欲望解说反成迷信般,佛教传说亦是无可奈何的要经历这般世俗的侵染,反让人心生怀疑。
不然《金刚经》中亦不会有须菩提苦恼的对释迦说——世尊,颇有众生得闻如是言说章句,生实信不?
释迦的弟子须菩提的意思就是——老大,你在的时候,因为你的神通广大,旁人见到你的神通,无论是真信还是对权威的迷信,都能认为你说的是实话,可老大不在后,恐怕信你这番玄奇理论的人就不多了。
事实也是如此,释迦亦是预言,佛运涨消经历五个时期,分为正法的解脱、禅定期,像法的多闻、造寺期,还有就是末法的斗诤期。
释迦的意思是,在我还能有影响的五百年内,很多人因为信我而能涅槃解脱,后五百年,世人还能知晓我传授的安心法门进行禅定解脱,再后五百年的世人,多是看个热闹,佛法遍布,可更多人是随便诌几句佛经来炫耀博学多才罢了,能证悟的人已越来越少,再后五百年,很多人已经和证悟无缘,只能靠造寺拜佛之流以求心安,再后均是末法期,那时候的人不要说信我,恐怕要开始将我当做靶子一样的射了。
事实证明释迦所言无误,佛教精神在释迦所在五百年时成为巅峰之境,经典多从中出,后世再无法超越!
单飞就是对这些清楚的明白,才信神识存在,可对什么鬼魂、地狱之类始终不能苟同。神识是真正至强之人才能留存之物,可鬼魂却是极为软弱之人的情感寄托。
留存和寄托本不是一个概念。
盲信不是正念。
真正的正念绝非靠这种简单的轮回因果报应、心怀惊怖来维系,而是一种清楚的了然、坚定的去实践。
是以单飞对地藏王前生立誓、后世转化一说并不盲然去信,亦知道这个传说很难说明地藏王的来历。可若非如此,地藏王究竟又是哪个?
事到如今,单飞感觉这并非巫咸所下的圈套,可他置身神农的实验容器中,又为何会听得到白狼秘地之人隐秘的对话?
“可是……”
鬼丰终于再次开口,“圣女哪怕再是神通广大,也不应对单飞有所轻视。你们迟早会有一战……”
“你怕我胜不了他?”那女子问道,声音中自有傲然之意。
骄傲不是好事,很多骄傲是源于无知,可谁都能听得出,这女子的骄傲是因为真正的信心!