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第21节 风水人心 (贺第七盟)(1 / 2)

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单飞很习惯观察地形,当然了,这是职业养出的习惯,也和墓葬风水有关。

《葬经》有云——气乘风则散,界水而止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。这是中国风水最早的定义。

这句话如果按照单飞的想法理解就是——气是一种能量场,被动能风鼓动变化,遇到水这种介质能蓄积起来,古代人选墓地的时候,都会选有气运动而又不散乱的地方下葬,以期来积累无形而神秘的能量、进而改变自身、或子孙后代的命运。

改变自身的命运当然是希望长生不死,以后还能活过来。

这个想法听起来好笑,不过从古至今有这个念头的人从没有断绝过,远的比如说秦始皇、埃及法老什么的,近的来说就是冷冻尸体、等待未来救治的产业诞生。

风水之说实在是一种很玄妙的说法,不过单飞虽是研究古董的,为人却绝不是个老古董,相反,他接受新事物的能力远比常人要强的多。

他对风水这种说法很感好奇,虽然仍旧不明白运作机理,但他一直认为其中定然还是有几分道理的。

他向来是,就算不理解,也不做烧死哥白尼的野蛮人。

乌青见单飞一直望着牛头山看,不知道这有什么好看的,终于忍不住问道:“单大哥,你怎么了?”

“没什么,走吧。”单飞回过神来,跟着乌青继续向前走了半个时辰左右,近晌午的时候,才到了山脚下。

乌青边走边说道:“单大哥,以前我都是天不亮就出门,砍个半天柴后堆积起来晒,背一部分到城中去卖,今天来的晚了点,你看,那就是我经常砍柴的地方。”

远方山坡向阳的地方,果然有不少散乱的木材摊。

单飞心中微动,却是因为听到似有水声传来,“这附近有喝水的地方?”

“单大哥,你怎么知道?”乌青有分意外道,“转过那道山坡,就有道山溪,我渴了的时候,就会去那溪边喝水。”

山来水回,贵寿而财!

单飞脑袋中闪过《葬经》中这八个字的时候,心中早有了个结论,淡然道:“铲币难道是在溪边发现的?”

“咦?我没和单大哥你说过啊。”乌青诧异道。

单飞微笑不语,“捆柴的事情等会儿再说,先去溪边看看。”

“当然了。”乌青爽快道:“一切听单大哥的。”

单飞不但在危难的时候接济他一把,还传给他娘亲蒸馒头的秘方,乌青不懂生意,但知道那东西好吃的不得了,肯定也会好卖的不得了,对于单飞这般慷慨,他早就铭记在心,一心想着怎么报答,自然对单飞言听计从。

二人到了溪边,单飞先捧点溪水洗了下脸,顺便看了下水质。

古代好啊,全是天然无污染的水质,这样的水,有心之人自然不会放过,单飞顺着溪水望上去,见到山脉起伏,半山腰处略显平缓,扬了下眉头。

乌青却顾不上洗脸,早到了溪水一处转弯的地方叫道:“单大哥,我就是在这发现的铲币呢。”

单飞倒不着急,缓缓走过去,见到溪水旁有个破碎的瓦罐,单飞捡起几片碎片拼了下,看花纹认出是西汉的陶器,心中暗想,铲币是王莽时期,装铲币的陶器是西汉年间,这墓室可能是两汉之间或者稍后。

铲币和陶器一块出现,说不定铲币是装在陶器中顺水而下,转弯处撞破,如果这样的话,铲币应该是从上流而下。

单飞正沉吟间,乌青沮丧道:“单大哥,一枚铲币都找不到了。”他在单飞沉思的时候,早脱鞋跳到溪水中摸索,并没什么收获。

单飞见状微有好笑,感觉这小子很是厚道,“我们去上游看看。”

传说中,《葬经》是晋代郭璞所做,不过后代考古学家对这种说法多少存有疑问,《葬经》最重要的思想就是墓地的选择,后世很多墓葬都是按照《葬经》所言的风水下葬,但说来好笑,无论盗墓的还是考古之人,挖掘古墓除了凭借经验,很多时候也是凭借《葬经》的指点,形成所谓的各种盗墓派别。

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