第112章 福老身份（2 / 2）

“阿希师傅也有二十年了。”杨坤在旁边抢着回答。

奎荣在旁边搓搓手，帮师弟说句话，“昆希师弟比我聪明，他在鉴定古董方面，比我强。”

其实卢灿对这两人还是比较满意，他之所以问，是想以认真的态度对待这件事，不希望福老认为自己敷衍。

“阿荣师傅，我这里有两个机会，供你们选择。”卢灿看着他说道。

“第一，我正在筹备一家拍卖行，你们可以选择去这家拍卖行担任鉴定师。第二呢……我个人有不少藏品，你们可以做我私人藏品的管理师。未来如果有可能，我会弄个私人博物馆，你们可以帮我管理这家博物馆。”

“不知道，这两项工作是否合乎你的心意？”

“当然，这两项工作，都需要去香江。如果两位有家人的话，也可以借此机会移民。手续我会安排人帮忙办理。”

这两条，无论哪一条，都要比死守果敢这地方强出太多。

“可我……”阿荣师傅挠挠头，怎么选择无所谓，可是他也有难言之隐。

移民香江自然太好不过，可是……他没什么积蓄。没钱，在香江能生活下去吗？自己可是拖家带口，媳妇孩子，一家五口呢。

没积蓄，还真不是福老剥削两位弟子的缘故。

果敢的人均收入，在三十年后也是全球最低，再加上福记当铺收货多，出货少，流动资金原本就不足。不仅两位弟子生活简朴，连福老自己，过得也很清苦。

“阿荣，等福记当铺处理后，我会和杨老哥说一声，为你们申请一点资金。能去香江，就要好好做事。”

福老叹了口气。相处这么多年，弟子的难处，他如何不清楚？开口说道。

哦，原来是为了这个啊，卢灿连忙插话，“如果搬家有困难，我可以预支部分薪水给两位师傅。到香江后，住宿问题，我来解决。”

对卢灿的安排，福老很满意。

“阿荣，你带着这两位，在院子里歇息，喝杯茶”他指了指王大柱和潘云耕，然后对卢灿说道，“卢少，我带你去个地方。”

应该是福记当铺的收藏室，卢灿对王大柱点头示意，然后与杨坤一起，跟在老先生身后，走进右侧厢房。

“阿坤，你也是第一次来？”见杨坤四处张望，卢灿惊讶的问道。

杨坤笑道，“这地方我常来，可是我还真不知道收藏室在哪儿？”

有密室？这是应该的，否则福老收藏的那些珍品，很难躲得过这么多年的战乱。

卢灿抬头打量四周，这是福老的书房兼卧室。布置的很普通，连家具也只是稍微贵重一些的柚木，墙上两幅字“兼爱”与“明鬼”。

这两幅字，让卢灿有些惊讶。

兼爱，大家都很清楚，那是墨家的核心思想观点，但墨家思想远不止这一点，像“明鬼”就是其中非常重要的一个思想流派。

难不成，福老是墨家传人？

墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与杨朱之学并称“显学”。

他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。

这些观点以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，构成完整的“墨家学说”。

墨家在发展后期，遭到其它个学派的打压，尤其以儒家、法家为首，墨家学派生存相当困难。

墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。

顺便说一句，墨子还是华夏文化中几何学、物理学、光学的领路人。只可惜，墨子一死，他的弟子未能学到精华，只取糟粕，生生毁了这个学派。

三墨学派，内斗非常严重。

邓陵氏（楚惠王封子西于邓陵，子西是邓陵氏始祖）之墨，弟子苦获、己齿著书攻击相里氏之墨、相夫氏之墨非正统墨家学派，遭到另外两墨的追杀和报复。

己齿被杀，苦获不得不携弟子南迁，躲避灾祸。

此后，中原王朝，要么以儒家思想主导，要么是法家占据上风，墨家再也没有机会接触高层政/治，墨家思想越发的没落。

而这其中，有一支比较例外，他们活得还不错，那就是苦获所主持的邓陵氏之墨学派。

苦获所主持的邓陵氏之墨学派，融合南方的巫蛊文化后，将“明鬼”作为本派的核心思想——认为“人在做天在看”。他们认为鬼神不仅存在，而且能对人间的善恶予以赏罚。

邓陵氏之墨学派的“明鬼”思想，在南方非常有市场，渐渐的被人称呼为“明鬼派”。

可以说，在苦获改编墨子思想核心“兼爱”为“明鬼”后，明鬼派，就不再是墨家传承。卢灿对“明鬼派”非常不感冒——他们是南方农村封建鬼神思想泛滥的推动者。另外，明鬼派，也是作伪的高手门派！他们中有不少弟子，终其一生都在研究作伪。

相比玖宝阁，明鬼派的高手，更无下限，他们作伪，纯粹是为了赢利。

难道，福老也是“明鬼派”传人？