第六十六章 西方也有四书五经（2 / 2）

透过表象看本质很难，会出现一堆所谓的国学大师，近代以来文人可以看懂中国文明架构的不过辜鸿铭季羡林寥寥几人罢了，亚当斯密等等所谓的西方大师也同样看不懂中国文明架构，不要说用狭隘的视角看东方，在西方他们那些玩意都是法与术的方法论，是西方的四书五经。

不要以为西方真正的权力精英会把那些当回事，那不是西方文明内核的法则，西方真正凶猛的是哲学家，正如西方真正的科学巨匠全是对微观世界与法则的研究，那是西方文明真正的先贤，是他们在架构西方文明内核，架构了宗教。

英美魔术界那帮人渣，连经济学都不看的，玩金融但不看金融教材，那是西方的四书五经，是给羊看的，羊除非从中解开密码，否则别说商学院，哪怕学成金融教授，经济学大师都毫无意义，那就是西方四书五经下的秀才，举人，进士，国学大师，与金融领域的权力精英不是一回事，后者是统治阶级，是虎狼。

瑞士那帮隐士，研究的是社会与人类行为学，看的是哲学，架构的全是法则。这帮人已经达到对人类出现艺术而感到欣慰的境界了，不是欣赏，不是收藏，是一种欣慰。

就像看到一群羊除了吃草，出现了舔犊的温馨或别的有趣一幕，让他们可以记起来自己也是羊群中的一员，没有对羊完全绝望，是一种建立在双重人格上的欣慰。

东西方表象一样多，破这个很难。反之，根据如何不鼓励争，如何不鼓励需求的方法论反推方法，就能写出无数四书五经一类的东西。

西方反向操作，就是微观与宏观经济学，就是《国富论》，这都是方法论，这都是法。

四书五经推出来的道德体系，女训孝经又是道德体系内等而次之的支线，关于孝的名言训诫类的语句又是支线下的碎片，层层叠叠，无穷无尽。但核心就是不鼓励争，不鼓励需求的方法论，再核心就触及中国文明内核中的阴阳本源法则了。

诗词画画在古代的地位不高，就是因为没有意义，是种感怀，是种娱乐，在思想层级属于碎片，真靠这个想晋升统治阶级除非当时统治阶级已经变羊了，不然词臣弄臣就顶天了，真混入统治阶级那是害人害己，宋徽宗不就是书画双绝，没比皇帝更高的阶级了，照样搬砖去了。

很多文化上的东西在文明架构层级属于碎片，但在文化层面属于瑰宝，这又是阴阳了，对中国文明会加分，会加大民族凝聚力与自豪感，诗人做官与民无益，但留下的诗词对文化非常有益，这也是一体两面的事情。

西方经济学其实是一种总结学说，非常滞后，资本主义体系的核心其实跟亚当斯密什么的没关系，就别说热-那-亚、佛罗伦萨，威尼斯城邦体系了，尼德兰革命都一个半世纪了，自由竞争、自由贸易、分工体系，货币体系什么早就有，大帆船都世界跑了还没国际贸易？

克伦威尔改革与光荣革命都多少年了，老生常谈的东西。马汉三部海权论出来时英国几百年海权都玩完了，那就是写史的，影响的是后人会不会读。美国夺取霸权的方法论参考之一，连指导思想都不是，海权论就是把约米尼的思想搬到海上了，是方法论，参考一下实施中还会调整，制定新的规则，建立新的方法论。

纳粹德国也参考了海权论，具体方法会调整到航路截断，搞狼群，因地制宜。

西方文明跟中国文明的内核原理不一样，它不是一法通万法明，它是万法争，取一法。骨头变的慢，但是皮换的很快，方法论一直在调整，前面历史的方法论与现实中的方法论南辕北辙都很正常，如果以西方前一时期的方法论为参考，做出现实判断，会错的离谱。

金融教材跟计算机教材一样，没印刷出来早就淘汰了。西方经济学的教授学者，金融学教授，真正架构国家经济体系或运作金融是不行的，但对牧羊与巩固资本主义创造需求与争的价值观非常有好处，对西方文明会加分，这也是一体两面的事。

金融运作要的是德雷克，霍华德，纳尔逊才行。马汉海军院长都做过，秋山真之就是他的学生，日本的战略、战术，战务三级分层就是秋山从马汉那学来的，马汉是从他爸那学来的，老马汉是从约米尼那学来的，约米尼是从拿破仑那学来的，这就是西方一脉相承的传承，骨头变的慢，皮经常换，不会看架构很容易迷失。

但马汉本人服役记录不行，跟蒋百里一样，他们是战略家，军事理论家，教育家，但不能放在指挥官的位子上，打不了仗的。很多天才战略视角太飘，反而快准狠的战术计划制定不了，想得太多，只能放在战略层级。

西方三大兵圣之一的克劳塞维茨，就一凑数的。

所谓的《战争论》就是军事宗教，不是兵书，三卷论述的战争定义与关系，主观论述，爱信不信。其余七卷是战例与猜想，淘汰很快。基本全是主观与政治与哲学的东西，唯心主义，自由心证。

克氏是康德的学生，本人没当过指挥官，正印都没掌过，唯一一次是当了布吕歇尔第三军参谋长，参与了滑铁卢前哨战利尼战役，上去就被打崩了，从头到尾侧翼一直暴露，进退失据，梦游一样。

由于滑铁卢之战的总结是富勒的西洋史来的，突出了威灵顿与英军的作用，贬低了法军，隐藏了德意志诸邦的作用，富勒又推崇克劳塞维茨，就没提这茬。

克氏与写了《五轮书》的宫本武藏一样，唯一一次参与领兵还输了。