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第十章 司礼监与开源节流(2 / 2)

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“两件事,第一件我打算设立一个内廷,名字就叫司礼监,专门弄一套内廷的印章,皇后做司礼监掌印,算是另一种意义上的内相。第二件,王相公(王溥)和魏使君(魏仁溥)前天联名上了折子,说国库财力不足,认为需要开源节流,从停止扩军开始洋洋洒洒说了一大堆,大家议上一议。”

说完,便有宦官将前天的折子递上来,在六人那里传递,依次阅读。

“牝鸡司晨,非国家之福也。”第一个接过折子的是郑仁诲,他刚刚摊开折子,魏仁溥就站起身来,一拱手,开口说道。“臣请陛下收回成命。”

赵昆没说话,只是转向其余几位重臣,“卿等的意见呢?”

王朴作为赵昆的铁杆,毫无疑问的表示了赞同。范质,李谷性子也比较直,坚持反对。王溥倒是老奸巨猾,同意王朴,郑仁诲含含混混的说了两句,既没有直接说反对,也没有直接说赞同。

赵昆没说什么,只是命人取来另外几份奏章——都是被轮回者魂穿的文官写的——给几位宰相和学士阅读。这些奏章说的内容不尽相同,但是相同的是,它们都很直白,抛弃了那些圣人言论,简单通俗易懂,而且在后面夹杂了大量的数据或者详实的论据,作为佐证。

“卿等可以看一看,我觉得这样的奏章值得推广。有事儿说事儿,不要弄什么圣人言论,微言大义,到了具体事情上却含混不清。”说着,赵昆也拿起一份奏章,“你们看看,这是一份灾情汇报的奏章,救灾花了多少钱粮,花在哪里,多少户受灾,受灾百姓的分布,大致上什么情况等等都说的一清二楚,一看就明白。朕要的就是这种折子,尽量直白的把事情说清。”

“还有这份,这是宋州知州的年度工作总结,自从上任之后干了什么,有什么效果或者有什么意义,未来打算做什么,都一清二楚,而且赋税和司法上的事情也说的一清二楚……”

“要是所有的奏章都这么简单直白详实,朕也不需要弄什么司礼监!要不然的话,朕整天看你们呈递的折子都看不完!”

说道最后,赵昆的语气明显加重。几个大臣连忙从座位上站起来,拜倒,“此臣等之错也。”

赵昆点了点头,对于没人说什么蕴含着“请陛下垂拱而治天下”意思的话表示满意。谁要是敢掏出这套臣权至上的东西来,赵昆保证让人把他拉出去砍了。显然,这些宰相们脑子还很清醒,知道现在文官弱势,皇帝更是比一般的武夫皇帝还要强势,又是天命所归,全都不敢硬顶。

其实这种事情的决策权根本就在赵昆一人手里,他心里的倾向才能拍板。在这个时代,皇帝根本不是人、是天子,是神,自然金口玉言,言出法随(前提是没有被架空)就不能以人间的规则来对待。

不过他还是喜欢叫人来议上一议,以彰显自己的民主。你们可以自由的发表看法,并且民主的进行表决,当然,最后的决定权还是集中在赵昆手里——这叫**********。其实,假如可以的话,他也希望支持他决策的大臣够多,这样执行起来也顺利。

“司礼监没有决定权,何况奏章难道不是先送政事堂,再进宫吗?”他温言抚慰,并解释道,“司礼监分秘书处和书记处,秘书处负责整理奏章,按照要求分类总结,把我认为重要的留在宫中,次一等汇报后发回政事堂。总之都是要我做决定。书记处负责归档和记录。发回去的奏章,你们按要求处理,然后把结果进行汇报。留在宫内的折子,到时候召你们进宫议事。总之,这就是一个帮朕减轻无谓负担的机构,由内廷宫妃和女官充任。还有什么疑意?”

几个人你看看我我看看你,干脆一起拜道:“陛下英明。”

这件事便就此定下,大臣们开始讨论第二件事。相比于司礼监的问题,财政问题其实更要命——也许在有些人眼里,涉及到制度和名分的司礼监更重要,但他们可拗不过皇帝。

商量了一阵,几个宰相林林总总提出了不少举措,不过不是见效不大就是被赵昆驳回。比如扩军,这年头没军队皇位都坐不稳。还有军器监,虽然火器上面进展不大,但是水利锻床一出,板甲已经可以提上日程了。板甲长矛火枪加上大学生军训内容,再配上足够的营养物资,就能将壮丁稍加训练数月,便组成有战斗力的军队。

没办法,这年头精兵强将靠练,需要大量钱粮和时间。经过这么多年的乱世,民生凋敝,国力虚弱的厉害。大周不但钱粮不足,时间也是个问题——还有好多仗要打呢。

其实对于钱粮问题,赵昆已经有了心思,不过他还是等到宰相们都说完,并把那些东西议论完毕,才抛出了这份开源节流计划。

——消灭蛀虫,并让它们把这些年吃下去的东西吐出来一部分,以资国用。

这是一份完整的计划,可见赵昆打主意也不是一天两天了。

计划要求国内各道、州、府、县、镇、村、坊等处寺院,除少数有“敕额”(特许证)者准予继续保留外,其余各处一律停废,勒令僧尼全部还俗。今后不论城镇乡村,还是山林名胜之处,均不准新建寺院;王公贵戚,地方官吏亦不得再奏请建造寺院和开坛设戒,剃度僧尼。

同时,为了大力压缩、裁汰不耕田、不织布、不服役、不纳税的僧尼人数,可以规定:从今往后,凡有志愿出家者,必须首先取得父母、祖父母的支持;如系独生子女,还要得到同居伯、叔、兄的允许。同时,男子必须在十五岁以上,能背诵经文一百纸,或读熟经文五百纸;女子必须在十三岁以上,能背诵经文七十纸,或读熟经文三百纸;而后经有关官员测验合格者方准剃度。

而且且志愿出家者,又只能在两京、大名府、京兆府、青州等五地设坛剃度,还须经朝廷和府州官员引试。即使如此,志愿出家的男女,如果父母、祖父母健在,家中别无其他子女侍养者,仍然不准出家。至于曾因犯罪而受过刑事处分者,或是弃背父母、逃亡奴婢、恶逆徒党、山林亡命等类人更是不准出家。如有违诏擅自受戒者,本人、师主、临坛三纲、知事僧尼等一律治罪,严惩不贷。(未完待续。)

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