第五百五十章：家族本位（1 / 2）

项小虎知道，娘说的话，是爹的意思。这也从侧面证明，爹还是没争过娘。

时间走到现在，再回头去看，项小虎怀疑，当初爹的消沉，许就是知道了金家的存在，并反抗外公的安排，做出了非暴力不合作的决定。

娘说的散，爹跟他说过。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨痒序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

我们最早是家族本位存在于社会之中，一个个家族组成起来，形成了国家。人的精神以家族为继立，即死之后其魂犹在。这，就是传统的家族本位。

从祖宗的传统哲学角度而言，家族本位赋予个人的精神寄托，便是民族精神的组成和缩影。

民族精神是以家族本位精神衍发出来的认知共同体。

而随着时代的前行和发展，我们进入了以资本为主导的市场经济社会。于是，个体的价值越发得到社会的承认和重视，并逐渐凸显出来，成为大家竞相学习和推崇的榜样。

于是，人们纷纷抛弃了传统家族本位的约束，更注重个体本位的形成和发展。

殊不知，市场经济资本化的力量，不但瓦解了家族本位的存在和意义，同时也瓦解了家族本位的神魂内核。

个体的存在便因此，失去了家族本位赋予的精神基础，从而沦为一个个物欲的个人。

随着资本化市场经济的发展，逐步毁掉了祖宗“齐家、治国、平天下”哲学精神中的第一个重要组成部分，齐家。

一个个个体，脱离家族之后，最多是一家三口，还谈什么齐家？

齐家是根基，是团结精神形成的基本要素。没有这个根基，就没有其死之魂的精神依托，更遑论之后的治国平天下。

虎子爹跟虎子说起这个事的时候，还强调了计划生育这件事，现在看，是一把双刃剑，它不仅仅限制了人口的增长，也毁掉了家族本位的存在。

所以虎子娘说，金家和叶家将和现在社会上其他家族一样，走到最后，该散的散，不该散的也得散。

社会发展进程是泱泱大势，非人力可以左右。

金家一旦走出来，就避免不了，散！这个客观必然的事实。

关于这个情况，项小虎跟金巧儿聊过，金巧儿黯然长叹，说：

爱新爵罗家族早已四分五散，他们这一支，现在也是叶赫那拉当家，想要走出大山不也得在你师父监督之下。玉祯那一支也一样，不是马中原父亲也是田国红那边的人看着。

到如今，家里就我这么一个女孩，还谈什么以后。

现在的想法就是，把他们都带出来，适应现在这个社会，能过上正常人的生活，不再受饥寒之苦，就是积德赎罪了。

说到积德赎罪，金巧儿趴到项小虎怀里哭了。

：爷爷说，当年不只喜塔腊、赫舍里、萨克达，钮钴禄、作必禄、瓜尔佳，哪个族里没有不想做立宪皇帝的人。叶赫那拉执掌权利那些年，很不得人心，把人都得罪透了。

当时大家都知道国寿已尽败亡咫尺，有野心的就想反，有心机的就想逃，有关系的就投靠势力，早就不是一条心了。

剩下这些人，哎～，早些年我们家负责军马，在山里有藏身的地方，大家就说先躲起来。

当时承清那一支就剩四口人了，他们也攒了一些钱，跟着一起往北跑，没到地方就剩额姨自己了，她便嫁了阿玛，开始当家，一直到现在。