第八十五章 海阔天空(2 / 2)
不熟悉这段故事的书友可以自学一下圣经故事,以免像家凤一样初次接触犹如云里雾里,“阿妹,你说上帝造了男人、女人,让他们双双住在伊甸园,又不用劳动,不是无聊、闲得慌吗?”
“是的,因为简单……所以上帝才吩咐说,不可以吃分别善恶的果子,就是不要思想复杂,分别善恶,知道羞耻……”阿妹有如一个循循善诱的传道者。
传说伊甸园里面有生命树和分别善恶树,人可以随意吃园中各种的果子,只有那棵分别善恶的果子却不可以吃,因为吃了它,就必定死;上帝觉得人(夏娃)太孤单了,从他身上取出一根肋骨,造成了一个女人(夏娃);照着这逻辑是“先有男人,再有女人”,解决了“先有鸡,还是先有蛋?”的千古争鸣……还有关键的一点,虽然他们夫妇两人都是没穿衣服的,他们却不觉得羞愧。
匪夷所思,这给接受东方传统教育的人来说很难理解,故西方的油画裸体人像多多,原来从宗教来的。
“那不是很好吗?干嘛要触犯天条呢?”家凤不解,按现代人的思维,有一份好工作,衣食无忧,不会太折腾啦;或者有一位心爱的人,也不会见异思迁、移情别恋啦……除非有变故。
“就是魔鬼的存在,蛇引诱的,蛇说吃了眼睛就会明亮,像它一样懂得分别善恶……又可以使人有智慧”
于是,就有了后面的故事;女人就摘下来吃了,她还把果子送给丈夫吃了;两人的眼睛果然明亮起来,这才发觉自己原来是没穿衣服的,于是,他们便用无花果树的叶子编织成裙子,围在腰上。
这倒符合东方人的思维,“饿死事小,失节事大”;中国可是很讲究礼义廉耻的,甚至重过生命。
不过都怪罪到女人头上,中西文化异曲同工,红颜祸水,或漂亮的女人都会骗人,而且做错了事还会诡辩。
至于怎么分别惩罚蛇、女人和男人,家凤却觉得过于平常,似乎本来就是如此,比如让男人劳作,女人怀孕生子,蛇被人追打;倒是佛教仁慈些,爱护世间一切生灵。
“如果是玉皇大帝,肯定会罚亚当夏娃像牛郎织女一样分开……”家凤揣测道。
上帝把夫妻俩驱逐出伊甸园,派遣天使基路伯在伊甸园东边驻守,又用一把四方八面旋转、发出火焰的剑,守护在通往生命树的路上;嗯,神就是霸道、威严、高大上……
阿妹却没想到,被家凤的问题抓狂,回答不出啦!
“七仙女下凡跟董永成亲,你怎么看?”不能凉了茶(冷场),换一道“节目”。
这跨度有点大,阿妹能吃得消不?
“遇见那么好的男人,仙女也是女人……爱上凡人也很正常……”
在基督的教义里,认为“人本来是恶的”,需要去严加管束,所有恶的都要去规范,去恶扬善,所以有了偷吃禁果、永远不得翻身的惩罚;而我们的教育是“人之初,性本善”,善的光辉充斥在每一个角落,即使是神话传说也不例外,仙凡之恋也可大行其道,何况俗世之恋?
忠诚?道德?人性?
西方文化似乎更宽容一些,即使惩戒也很温和,似乎更强调的是使人向善,即使是十恶不赦的坏人;因果报应(佛教)是惩戒之说,听起来总有那么一厢情愿,说服力不强,对恶人犹如隔靴搔痒,作用有限。
而中国的道教或神话传说,带有很强的功利性质,追求长生不老、施恩图报、道法自然、和谐相处,理想很丰满,现实很骨感……在俗世间,总会促使人陷入名利之争。
能找到超脱利益的爱吗?看来失恋了,最后的归宿是信仰呀,家凤从小接受的无神论,无论如何?也很难一下消化殆尽……
一晚上的谈经论道,你说还能发生些什么吗?就这样伴随寂寂长夜,与另一个女孩作了一通海阔天空、古今中外的心灵交流,井水不犯河水,各自沉沉睡去。