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第466章 息戈止争(1 / 2)

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“道家之太平,在于小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙;虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。至治之极。甘美食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。”

“儒家之太平在于:老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养。”

“此二家之道虽有不同,但其旨一致。恕肖逸孤陋寡闻,不知其余诸家太平之愿景。但肖逸猜想,诸家之太平应与此相差无多,皆为民生也。”

这一次,肖逸语速甚快,见诸家并无反驳之意,稍作停顿,又继续道:“既为民生,使百姓安居乐业,万世康泰,首先,当息戈止争,以天下为‘小’,成一统之国。这也是先前劝诸派舍弃地域和信民的另一层意义。其二,当施以德教,使百姓返璞归真,重塑淳朴向善之性。”

肖逸口齿伶俐,瞬间将大体方向讲述清楚。

在他看来,要彻底摆脱诸道对百姓的影响,德教就必须涵盖到所有百姓。是以,天下一统,乃是不可或缺之前提。

待其说罢,百家之主的反应各异。

以天下为“小”,成一统之国,虽然还是从小国寡民演化而来,但是其本质已然不同。长阳真人还远没有伯阳老祖的胸襟和气度,若非肖逸最后又讲到返璞归真之道,只怕长阳真人第一个就要发作了。最终,考虑到此时乃道家论道,忍了几忍,没有说话。

那墨九重道:“天下息戈止争,其愿固好。但人类之外,尚有妖兽环伺。妖兽低等,嗜杀成性。人、兽之争,由来已久。即便人类一统,也不可能做到息戈止争。”

墨家非攻,天下止争乃其宏愿。可是多年经验告之,天下根本不可能止争,故而墨家率先提出质疑。

当前,妖兽乃是人类第一大患。众人当即纷纷附和,认为肖逸之言不切实际。

肖逸却呵呵一笑,转头向妖家道:“万谷主,妖家与禽兽为伴,当最知人、兽相处之道。此事,如由万谷主来回答,应当更加令人信服。”

那万天妖哈哈一笑,道:“贤侄好生机灵,你道家论道,却要我妖家来答疑了。”

妖家御兽之道乃天下公认,此时由其说教,并不贬低之意。是以,那万天妖也不恼,遂道:“人、兽皆是天地所生,人有灵,兽亦有灵。而且,兽比人更为真挚。人予兽善,兽即反之以善;人予兽恶,兽即反之以恶。绝无虚伪。其实,******之间,并无绝对之冲突,只要人之不弃,与兽为善,人、兽和谐共处,并非不可实现。”

听了万天妖如此说法,世人还怎能不信。那墨九重点了点头,不再说话。

肖逸接着道:“天地之变,阴阳之化。世间万事万物相生相克,把握好二者之‘势’,相促相处,和谐共进,方是契合自然的天地之道。我想,只要我们人类放下成见,与禽兽和谐相处,应不是难事。”

但闻肖逸运用阴阳推衍之道,阴阳家楚天应不住点头,乐不可支。长阳真人听其又是阴阳、又是自然,混为一谈,颇为不悦。

肖逸见无人再纠缠天下一统的问题,遂开始论述施教之策。

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