第54章（2 / 2）
毫无疑问，这里面肯定同样采用唐无求他们在进入空街的时候那些墙壁采用的一样的隔音材料。
唐无求他们是生面孔，因此一进来就有一位身着制服面带笑容的女性迎了上来，热情地道：“先生，女生，两位欢迎光临玲珑阁，请问有什么能帮助你们的吗？”
别看白娑罗已经来了空街几次，但是玲珑阁却也是第一次来的。所以在见到这名服务人员上前的时候，虽然并没有感觉到对方的恶意，但是她也下意识地往唐无求的身后躲了躲。
唐无求也知道白娑罗十多年养成的习惯不可能一朝一夕就更改过来，因此也没有做其他的，只是道：“听说今天玲珑阁有拍卖会，我们兄妹俩想去见识一下，不知这其中需要什么条件没有？”
那名女性听到唐无求的要求愣了一下，随即露出一个柔和的笑容，微微压低了声音道：“两位这是初次前来，恐怕有所不知，这次的拍卖会并不是普通性质的，所以需要有预约才能进入。如果两位没有预约的话，我也只能对两位说一声‘抱歉’了。”虽然她一听唐无求的话就知道对方是去不成的，但是态度却半分没有变过，并没有任何看不起的意思。
还需要预约？
这么说这次真的是有“好东西”了？
唐无求心思转了好几个，面上却不变，只是朝对方点点头：“原来如此，多谢女士提点了。”
这名服务人员其实在第一眼看到唐无求他们的穿着打扮的时候就知道他们非富即贵，又见到其中的小女孩儿怀中抱着一只纯白如雪的天使猫，更是确定了他们的身份不可小觑。本以为她都做好了这么回答之后被对方刁难的准备了，却没想到对方这么好说话，于是印象越是好了几分：“其实没有预约也不打紧，如果这次参加拍卖会的客人中有邀请你们的也可以去参观……”说到这里，她意识到自己刚才的话实在是有些不妥当，一边在内心默念“美色误人”，一边赶紧转移话题，“对了，其实除了拍卖会，我们玲珑阁还有很多有意思的地方……”
这名服务人员的口才很不错，除了刚才那一点失误外，短短的一席话就将玲珑阁的特色介绍了个一清二楚，末了，还做了个总结：“……所以，在玲珑阁没有您买不到，只有您想不到的。不过还有一点最重要的需要注意……”
“什么？”
白娑罗长得十分的玉雪可爱，所以这名服务人员也没有将白娑罗打断她的话的事情放在心上：“那就是在玲珑阁交易，普通的货币是行不通的。”
······
因为玲珑阁里最低消费的标准就很高，更不用说是那些真正的宝物了，所以为了防止大量的金钱交易带来的不必要的麻烦，在玲珑阁之中，除过很少一部分低级物品是可以用金银交易的之外，其余东西都被估价成了“牌子”，顾客也必须用“牌子”来买卖交易。
顺带一提，一个“牌子”对应的就是一百万。这也是为什么唐无求在看到那个a级机架上面标注的价格就是一个个位数。
在那位自称“纹绣”的女子带领下，唐无求和白娑罗来到了一个类似于银行房间门口。不过和银行不一样的是，这个房间门口被一层淡淡的白光挡着，所以看不清楚对方是男是女。
唐无求到达的时候，正好一个做贵妇人打扮的女士从那道白色光幕之中走了出来，然后白色的光芒就变成了半透明的模样。
“这种白色光幕是一种屏蔽手段，可以保证顾客的*不被泄露。好了，先生，您可以进去了。”纹绣做了一个“请”的手势。
白娑罗很自觉地让唐无求进去——毕竟按照她的零花钱，根本就不够在这里花的，她还是过过眼瘾就成了。
唐无求抬脚就走了进去，在进去的一瞬间，刚才那半透明的光幕瞬间又变成了白色。
······
从外面看，唐无求以为只是一个小房间，但当他踏进来的时候才明白这里面是别有洞天。
“年轻人，你是来出手东西的还是直接兑换牌子的？”唐无求被这个声音给吓了一跳，因为他完全没有看到这个房间【额黄，又喊鸦黄，是正在额间涂上。这种化妆方式如今已不使用了，它滥觞于南北朝，正在唐朝风行。据《中国历代妇女妆饰》中记：这种妆饰的孕育发生，与释教的流行有一定关系。南北朝时，释教正在中国进进盛期，一些妇女从涂金的佛像上遭到启迪，将额头涂成，渐成风习。南朝简文帝《篇》云：“约黄能效月，裁金巧作星。”这里说的约黄效月，就是指额黄的化妆方式。唐朝额黄风行时，温庭筠正在诗中吟出“额黄无穷夕阳山”之句，李商隐也写道：“寿阳雄主嫁时妆，八字宫眉捧额黄。”唐朝牛僧孺正在《幽怪录》中还特地记述了神女智琼把额头化妆成的故事。至宋代时额黄还正在流行，诗人彭汝励歌曰：“有女夭夭称细娘，珍珠落鬓面涂黄。”这些都反映出古代妇女喜欢额黄的情景。盛放化妆品的物件正在古代也有个好听的名字——“妆奁”。中国的妆奁文化历史可谓久矣，远昔人已知用“止水鉴容，流水沐浴”，穿贝壳兽牙饰以颈项，“晨起对镜奁，晓妆点绛唇”。唐朱庆馀诗曰：“妆罢低声问夫婿，画眉深浅进时无。”正所谓爱美之心人皆有之，古今亦然。正在夸张女人“大门不出，二门不迈”的古代社会，“女为悦己者容”无疑是女最大的乐趣及关注所正在。尽管每一个朝代的社会配景、经济制度、品德瞧念、风尚民情等差别，对美也都各有差别的界说。环肥燕瘦，美或不美，要因人因时因地而异。特别古代女社会职位地方低下，正在经济上对男的依靠强，终身处正在被男挑选、多位妻妾共事一夫、互相争宠的低劣情势中。天生丽质的美貌并非人人可得，于是，大多数女人只要经过人为的妆点修饰才得以增添自己的风采，并以此博得异的好感，而她们自己也正在妆点的过程中，也获得某种程度的心理满足。古代女相当重看肌肤之美，吹弹欲破、莹洁娇嫩的肌肤是美丽的基本条件，更是用来衡量女美的一项重要准则，从文人墨客描绘美人的描述词“手如柔夷，肤如凝脂”、“肌肤若冰雪”、“冰肌玉骨”……也可瞧出一二。除了肌肤之美，昔人也非常注重头发之美，逐日梳理，珍惜有加，并多蓄发不剪，早期披散正在肩上，接着因实践需求而用绳带束发，再逐步发展出种种差别的发髻式样，改变多端，以致远正在周代就已使用假发来添加头上的风情及美瞧。学者推究昔人之所以重看肌肤毛发，最基本的缘由应与礼教相关。“身体发肤，受之怙恃，不敢毁伤，孝之始也。”因此，古代的中国妇女有着百般百般、合适差别需求的保养品。保养品的功效基本上是以掩护和防御为主，聪慧的古代人正在其中再添加些药方，便添加了它们的医治效用，至于使用方式无非是外用及内服。保养的方式亦可称得上五颜六色，至于那些皇家大院里的女人如何永葆青春，还颇具秘密感，官方街坊争相窥看能否有密方流传，追逐潮流前沿的女人们对时兴的模仿力和传染力是惊人的疾速，从古至今皆是如此。正在化妆配饰方面，古代妇女比如今的女人有过之而不敷，多彩多姿的不但仅是方式，她们以粉饰面，两颊涂胭抹红，修眉饰黛，点染朱唇，以致用五色花子贴正在额上，增添美丽的效果。更风情的正在于她们对妆容的精细以及危坐正在铜镜前的从容淡定，特别的悠闲美好，而不是象如今的女人化妆，总是促忙忙的感慨，正在汽车，正在路上草草完成。】