第七三章 婆罗寺中听说法（1 / 2）

都城城东婆罗寺的大院中数百人委身坐于矮凳之上听着禅台上的法盛大师讲禅。

“大师你说观音菩萨和真武大帝谁更位尊些？”一个老妇人从矮凳上站起大声问道。

法盛大师盘膝坐在蒲团上双手轻拈佛珠向这老妪微微点头笑道“施主所问贫僧实难解答惭愧惭愧。”法盛座下的弟子道这老妪有意刁难正欲起身想行过去制止她再问却见师父轻轻摇头。

老妪一脸疑问大声问道“别人都说你知道的可多哩甚么疑问都能解答？我就这难题困扰我许多年！”

“哦既如此老和尚甚是愿为你解疑只是需当知得个中缘由则个。”法盛问道“适才之问本无因果何以竟令你困惑？”

老妇人扯着嗓门说道“老婆子一家历来信菩萨而邻里几户皆信真武。九年前的二月十九邻里老张家的孙子周岁张家婆娘叫我去吃酒。恰巧那天是观音娘娘诞辰我谓她道‘今是娘娘生辰我些须去庙里供香火吃不得酒肉’张家婆娘怒道‘真武大帝生辰都没这么紧要他观音娘娘过生辰你却连我独孙的周岁酒也不来吃！’我和她争道‘真武大帝生辰自然不打紧观音娘娘的生辰却决计怠慢不得。’我讲完这句旁边的几个邻里婆子便都跑过来拦住我非和我理论说甚么都要给真武帝争个高位来把观音娘娘比下去。我哪里服气只是一个人一张嘴又如何吵得过她们？自那日起我心里总是不痛快周身不舒畅。九年来我怕观音娘娘怪罪是睡也睡不好吃也吃不香。”说完眼泪絮絮落下呜咽着哭起来。

“阿弥陀佛！”法盛大师双手合十道“释、道皆为渡己渡人又何有高低之分。世间为苦海而苦海泱泱无涯。我辈佛门子弟虽一心向佛却只勉强自身脱离七苦矢志渡人却终究力有不逮。佛法虽无边终究只渡有缘之人。施主一众邻里与我佛无缘道门能渡她们使苦海中少些迷途羔羊乃是至善之德我佛慈悲亦感宽慰。道求无极佛求空。道门与佛门虽然教义不同所求至境却相同所谓求同存异正是此理。施主与邻里各侍其道各得所尝当和睦互敬相处才是。”

“哦这样吗？”老妇人似乎听懂了大声言道“那便是观音菩萨和真武大帝一般大小啦！”老妇人摆了摆手咧嘴笑道“我不去管这些。只要观音娘娘不比旁的甚么神的尊位低了便是。”

“阿弥陀佛！”法盛念一声佛号温声道“愿施主脱此嗔垢从此平安喜乐寝食得安！”

老妇人也合十谢道“谢大师！老婆子今晚可要睡个好觉了！”

“善哉善哉！”法盛微笑念道。

“大师你说的七苦是甚么？可否细而告知？”老妇人才刚刚坐下梅远尘便站起躬身问道。

法盛大师见梅远尘站起提问举止温雅微微点头示意乃言道“人世间有如一无边之苦海而这苦海当中遍藏这七苦：生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会。所为生之苦乃指世人自出生便忍受着饥、寒、炽、痛诸般苦楚是以人皆随哭而生。生之苦乃众苦之源因生而有病因生再有老因生才有死如是诸般。所谓老苦年华易逝青春不再往日诸般美好皆将弃你而去。人世间第三苦乃为病苦。风、寒、暑、燥、湿、火、毒、疠、瘴等等皆可致人染病从而承受着病苦的折磨。第四苦乃为死。死本无甚可惧而对生的留念却使得死变得令人痛苦不堪。而生、老、病、死四苦上至君王下至百姓无一能免。此外爱乃人之至善又有分父母于子女之爱兄弟手足之爱挚友至交之爱男女恋人之爱等等诸般。然爱而别离却往往又叫人痛不欲生苦难以言所谓至善此时却变成人间之至毒至恶！而求不得说的是人皆有欲或求家财丰盈或求子孙满堂或求姻缘幸福或求金榜题名又或求建功立业如是等等一旦苦苦追求却不可得便生出求不得苦。佛说怨憎会苦乃指爱而不得难以弥合由爱生恨由爱生怨而这些仇恨、怨怼在伤人之时又往往会反过来伤及自身使人反受其苦。此便是佛说人间七苦。阿弥陀佛善哉善哉！”

梅远尘聚神聆听只觉此说实在精妙果真当得佛法无边深深鞠躬致谢礼毕又问道“大师晚辈受教了。晚辈还有一问可否赐答？”

“但凡贫僧能解自无不答。”法盛见他执礼甚恭乃双手合十答礼世间回道。

“晚辈想知人既处于如此极苦之境又当何以自渡？”梅远尘再躬身执礼问道。法盛大师阖上双眼不停拨动佛珠清声道“苦海无涯回头是岸脱离苦海在于舍。舍生舍三毒舍七情舍六欲。三毒指人之贪、嗔、痴。贪乃饿鬼之源指人之欲将喜爱的人、事、物皆占归于己有。嗔是地狱之源指人之于不顺己意的人、事、物感到厌恶从而生出忿、恨、覆、恼、嫉、害的情感。而痴则为畜生之源行事全凭己身本性顺己则喜逆己则怒全然不明事理不知克制。舍此三毒需以三学：戒、定、慧。戒之意在于止错定之意在于摒念慧之意在于智解。”法盛大师的讲法突然被一人大叫之声打断。